103وقد نقل لنا ابن حجر العسقلاني آثار اتّهامهم لعبد الملك بالرفض، حتى وصل الأمر بهم إلى ترك حديثه، فقال في ذلك:

عبد الملك بن أعين الكوفي... قال محمد بن المثنى: ما سمعت ابن مهدي يحدِّث عن سفيان عن عبد الملك بن أعين، وكان يحدّث عنه فيما أُخبرت، ثُمَّ أمسك [فالظاهر من هذه العبارة أنَّ ابن مهدي توقَّف عن التحديث بسبب عبد الملك واتّهامهم له بالرفض]... وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء، وقال حامد عن سفيان: هم ثلاثة إخوة، عبد الملك و زرارة وحمران، روافض كلّهم، أخبثهم قولاً عبد الملك، وقال أبوحاتم: هو من أعتى الشيعة، محلّه الصدق صالح الحديث... . ¹

ونحن إنَّما ذكرنا كل هذه المصاديق، من تراجم الرواة، لنثبت أنَّ كثيراً ممَّن رُموا واتّهموا بالغلو في التشيع والرفض، إنَّما هم شيعة فقط على موازين علماء الجمهور أعني علماء أهل السنّة وليس أكثر من ذلك، وقد ثبت بما تقدَّم أنَّ التشيع ليس فيه ما ينافي العدالة.

بقيت هناك ألفاظ إذا أُطلقت فإنَّه لا يراد منها إلاّ التشيّع في الغالب، مثل: (شيعي جلد، شيعي محترق)، ففي تراجم بعض الرواة وردت مثل هكذا تعابير، فمثلاً في ترجمة (عقيصا أبو سعيد التميمي) قال الذهبي: «... شيعي جلد، تركه الدارقطني». ² وفي ترجمة إبراهيم بن الحكم ابن ظهير الكوفي قال ابن حجر:

«إبراهيم...شيعي جلد... وقال أبو حاتم: كذّاب، روى في مثالب معاوية، فمزّقنا ما كتبنا عنه. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال الأزدي: وأخرج له عن أبيه عن السدي عن أبي مالك عن ابن عباس، في قوله: (السّٰابِقُونَ السّٰابِقُونَ (الواقعة:10)، قال: سابق هذه الأُمة علي‌بن أبي طالب... . ³