98وصوّرت عليه دعوىٰ المالكي ، فسجن هو وأخواه بضعة عشر شهراً ، ثمّ أُخرج ، ثمّ حبس في حبس الحاكم .
وكان مّما ادُّعي عليه بمصر أن قال : الرحمن استوىٰ علىٰ العرش حقيقة ، وأنّه تكلّم بحرف وصوت .
ثمّ نودي بدمشق وغيرها من كان علىٰ عقيدة ابن تيميّة حلّ ماله ودمه 1 .
[ حكم ابن حيان علىٰ ابن تيمية بالتشبيه ]
وذكر أبو حيّان النحوي الأندلسي في تفسيره المسمّىٰ ب «النهر» في قوله تعالىٰ : وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ ما صورته : وقد قرأت في كتاب لأحمد ابن تيميّة هذا الذي‌عاصرناه ، وهو بخطّه سمّاه «كتاب العرش» : إنّ اللّٰه يجلس علىٰ الكرسيّ ، وقد أخلىٰ مكاناً يقعد معه فيه رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم .
تحيّل عليه التاج محمّد بن علي بن عبدالحقّ ، وكان من تحيّله عليه أنّه أظهر أنّه داعية له حتّىٰ أخذ منه الكتاب ، وقرأنا ذلك فيه .
ورأيت في بعض فتاويه : أنّ الكرسي موضع القدمين .
وفي كتابه المسمّىٰ ب «التدمرية» ما هذا لفظه بحروفه - بعد أن قرّر ما يتعلق بالصفات المتعلّقة بالخالق والمخلوق - : ثمّ من المعلوم أنّ الربّ لمّا وصف نفسه : بأنّه حيّ عليم قادر ، لم يقل المسلمون : إنّ ظاهر هذا غير مراد ؛ لأنّ المفهوم ذلك في حقّه مثل مفهومه في حقّنا .
فكذلك لمّا وصف نفسه : أنّه خلق آدم بيديه ، لم يوجب ذلك أنّ ظاهره غير مراد ؛ لأنّ مفهوم ذلك في حقه مثل مفهومه في حقّنا .
هذه عبارته بحروفها، وهي صريحة في التشبيه المساوي، كما أنّه جعل الاستواء