167خُبث طويّته .
و مثل هذا لا يحلّ لأحد تقليده فيما يقوله ، ولا ينظر في كلامه إلّامن يكون أهلاً لمعرفة دسائس أهل البدع والزيغ ، وإلّا هلك وأهلك .
فتنبّه لذلك ، وخذ حِذْرك ، وإلّا هلكتَ من حيثُ ظننت السلامة .
وقوله : ولا يطلب منه شيء ؛ سواء كان نبيّاً ، أو شيخاً ، أو غير ذلك .
قال الأئمّة الأعلام النقّاد أصحاب الأذهان الجيّدة : هذا منه كفر ؛ لما فيه من حطّ رتبة الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - والإجماع علىٰ أنّ من غمط من نبيّ في شيء من الأشياء كفر .
وأيضاً ففيه ترفيع غير الأنبياء إلىٰ رُتبة الأنبياء وإلحاقهم بهم ، وفيه إشارة بعيدة ترجع إلىٰ اعتقاد الشيعة 1 ، وهو أنّ النبوّة عندهم تُكتسب بالرياضات وتهذيب النفس ، وكتبهم 2 مشحونة بهذا ، و هذا من فجورهم ، فإنّ النبوّة إنّما هي من اللّٰه - عزّوجلّ - فمن نبّأه اللّٰه - عزّوجلّ - فهو النبيّ ، ومن أرسله فهو الرسول اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسٰالَتَهُ .
[فتوىٰ ابن تيمية بأن زيارة النبي في قبره معصية]
ومن الأُمور المنتقدة عليه : قوله : زيارة قبر النبيّ وقبور الأنبياء معصية بالإجماع مقطوع بها .
و هذا ثابت عنه أنّه قاله ، وثبت ذلك علىٰ يد القاضي جلال الدين القزويني .