128أهل الإسلام منذ كان أهل الإسلام الىٰ يوم القيامة» .

قال : «وإنّما حملهم علىٰ هذا الرأي الخبيث قولهم الآخر الخبيث : إنّ الروح عَرَض ، والعَرَض يفنىٰ أبداً ، أو يحدث ولا يبقىٰ وقتين .

قال : «فروح رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم عند هؤلاء بطل ، ولا روح له الآن عند اللّٰه .

وأمّا جسده ففي قبره تراب ، فبطلت نبوّته ورسالته بموته عندهم .

فنعوذ باللّٰه من هذا القول ، فإنّه كفر صراح لا تردّد فيه ، ويكفي في بطلان هذا القول الفاحش الفظيع ، أنّه مخالف لما أمر اللّٰه تعالىٰ به ورسوله صلى الله عليه و آله و سلم ، واتّفق عليه أهل الإسلام من الأذان - في الجوامع والصوامع وأبواب المساجد جهاراً في شرق الأراضي وغربها - كلّ يوم خمس مرّات بأعلىٰ أصواتهم ، قد قرنه اللّٰه تعالىٰ بذكره :

أشهد أن لا إله إلّااللّٰه . أشهد أنّ سيّدنا محمّداً رسول اللّٰه . كان يجب أن يقال علىٰ قولهم : أشهد أن محمّداً كان رسول اللّٰه ، وكذلك كان يجب أن يقال في ثاني الشهادتين في الإسلام .

وقد قال تعالىٰ : وَ رُسُلاً قَدْ قَصَصْنٰاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَ رُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ .

وقال تعالىٰ : يَوْمَ يَجْمَعُ اللّٰهُ الرُّسُلَ .

وقال تعالىٰ : وَ جِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَدٰاءِ ، فسمّاهم اللّٰه - عزّ وجلّ - بعد موتهم رُسلاً ونبيّين ، والأصل الحقيقة .

وكذلك أجمع المسلمون وجاء به النصّ : أنّ كلّ مُصلٍّ فرضاً أو نفلاً يقول في تشّهده : السلام عليك أيُّها النبيّ ورحمة اللّٰه وبركاته ، و لو كان بعد موته في حكم العدم لمّا صحّت هذه المخاطبة» . هذا معنىٰ كلام ابن حزم .

ثمّ قال «إنّ ابن حزم أورد علىٰ نفسه إيرادات ، وأجاب عنها» .

قلت : وقد حذفتها أنا لأجل الإطالة ، ولا تسع عقول العوامّ وكثير مّمن أُشير