127والوفاة كان ثابتاً عند الصحابة ، فلهذا استسقىٰ أمير المؤمنين عمر بالعبّاس ، ولولا هذا التفريق الواضح عندهم لما عدل عمر - مع جلالته وكونه خليفة راشداً ، وكان يشاور أيضاً - عن قبر رسول اللّٰه إلىٰ غيره .

ثمّ قال : هذا لفظ المبتدع الجاهل الذي قامت البيّنة عليه بأشياء من هذا القبيل ، وعُزِّر علىٰ ذلك التعزير البالغ بالضرب المبرّح والحبس وغير ذلك ، في شهور سنة خمس وعشرين وسبعمائة بالقاهرة .

و هذا الكلام من التفرقة بين الحالتين ، والاستناد فيه الىٰ استسقاء عمر بالعباس ، ليس له ، وإنّما هو لشيخه ، فإنّه لمّا أظهر القول بنفي التوسل برسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ، أورد عليه حديث الاستقاء ، ففزع إلى التفرقة المذكورة ، ولا مُتشبَّث في الحديث المذكور ، فإنّ عمر رضى الله عنه إنّما قصد أن يقدّم العبّاس ، ويباشر الدعاء بنفسه ، و هذا لا يُتصور حصوله من غير الحيّ ؛ أي الحياة الدنيّوية .

وأمّا التوسّل برسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم فلا نسلّم أنّ عمر رضى الله عنه تركه بعد موته ، وتقديم العبّاس ليدعو للناس لا ينفي جواز التوسّل به مع ذلك .

ثمّ قال : و هذا القول الشنيع والرأي السخيف الذي أخذ به هؤلاء المبتدعة من التحاقه صلى الله عليه و آله و سلم بالعدم - حاشاه من ذلك - يلزمه أن يقال : أنّه ليس رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم اليومَ ، وهو قول بعض الضُّلّال .

[فرقة ابن تيمية مبتدعة]

قال أبو محمّد بن حزم في كتابه «الملل والنحل» : حدثت فرقة مبتدعة تزعم :

أنّ محمد بن عبداللّٰه بن عبدالمطلب بن هاشم صلى الله عليه و آله و سلم ، ليس هو اليومَ رسول اللّٰه ، لكن كان رسولاً .

ثمّ قال : «وهذه مقالة خبيثة مخالفة للّٰه- عزّ وجلّ - ولرسوله صلى الله عليه و آله و سلم ، ولما عليه