126وسبب قوله ذلك أنّه تتبّع كلامه فلم يقف له علىٰ اعتقاد ؛ حتّىٰ أنّه في مواضع عديدة يكفّر فرقة ويضلّلها ، وفي آخر يعتقد ما قالته أو بعضه .

مع أنّ كتبه مشحونة بالتشبيه والتجسيم ، والإشارة الى الازدراء بالنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم والشيخين ، وتكفير عبداللّٰه بن عبّاس رضى الله عنه ، وأنّه من الملحدين ، و جعل عبداللّٰه بن عمر رضي اللّٰه عنهما من المجرمين ، وأنّه ضالّ مبتدع ، ذكر ذلك في كتاب له سمّاه (الصراط المستقيم) والردّ علىٰ أهل الجحيم .

وقد وقفت في كلامه على المواضع التي كفّر فيها الأئمة الأربعة ¹ ، وكان بعض أتباعه يقول : إنّه أخرج زيف الأئمة الأربعة يريد بذلك إصلاح هذه الأمّة ؛ لأنّها تابعة لهذه الأئمة في جميع الأقطار والأمصار ، وليس وراء ذلك زندقة .

[أقوال الأئمة في التوسل بالنبي صلى الله عليه و آله و سلم ]

ولنرجع الىٰ قول بعض الأئمة :

فمنهم : الإمام العلّامة شيخ شيوخ وقته أبو الحسن علي القونوي ،قال بعد ذكره أشياء لا أطوّل بذكرها ، وفيها دلالة علىٰ أنّ التوسّل بالنبيّ صلى الله عليه و آله و سلم في الحاجات بعد وفاته كالتوسّل به في حال حياته .

ثمّ قال : و هذا وأمثاله يرد علىٰ هؤلاء المبتدعة الذين نبغوا في زماننا ، ومنعوا التوسّل برسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم ، وقد جمع بعضهم كلاماً يتضمّن نفي عمله صلى الله عليه و آله و سلم بعد الوفاة .

ونقل طائفة منهم التفرقة بين حياته وحال وفاته ، فقال : والتفريق بين الحياة