80پيامبر صلى الله عليه و آله كلمۀ اهل بيت را در حيث ثقلين بهطور عموم بهكار برده است.
ثانياً: در زمان نزول آيه، از چهارده معصوم همين پنج تن بيشتر نبودند و پيامبر صلى الله عليه و آله كسا را روى خود و آنان انداخته آيه نازل شد كه طبيعتاً خطاب به آنان بود، اگرچه منافاتى ندارد. شامل افرادى مثل آنان نيز بشود؛ خصوصاً آنكه حكم در آيه بر عنوان اهلبيت آمده است. از آنجا كه در هر زمان احتياج به امام معصومى است، لذا افراد ديگرى نيز مشمول آيۀ تطهيرند كه همانند اين پنجنفرند.
ثالثاً: روايات فراوانى از طرق شيعه و سنى از پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شده كه امامان بعد از من، دوازده نفرند و چون از آنجا كه امام بايد معصوم باشد - همانگونه كه در بحث عصمت امام ذكر شد - پس بايد ساير امامان نيز معصوم باشند.
رابعاً: براى اثبات عصمت ساير امامان، اثبات عصمت يكى از آنان كافى است، زيرا به طور قطع هريك از امامان بر امام بعد خود وصيت كرده و او را امام معصوم بعد از خود معرفى كرده است.
شبهۀ هفتم: دعا براى تطهير
ابنتيميه مىگويد: پيامبر صلى الله عليه و آله دعا كرد تا خداوند رجس و پليدى را از آنان دورساخته و پاكشان گرداند و اين دلالت بر عصمت ندارد. . . . 1
جواب:
اوّلاً: پيامبر صلى الله عليه و آله مستجابالدعوه است و اگر دعا كرده بهطور قطع اجابت شده است.
ثانياً: فايدۀ دعا استمرار تطهير و اذهاب رجس در آينده است؛ همانگونه كه در تفسير: اِهْدِنَا اَلصِّرٰاطَ اَلْمُسْتَقِيمَ گفتيم.
ثالثاً: ممكن است كه دعا، بالارفتن مرتبه و درجات خلوص و عمقگرفتن و رسوخكردن اذهاب رجس و در نتيجه، تطهير اهلبيت را در بر داشته باشد.