81رابعاً: مطابق برخى از رواياتى، كه ذكر شد، دعاى پيامبر صلى الله عليه و آله بعد از نزول آيۀ تطهير بوده است. ¹

شبهۀ هشتم: عصمت براى تمام صحابه

دهلوى مى‌گويد: اگر آيۀ تطهير دلالت بر عصمت داشته باشد بايد تمام صحابه معصوم باشند، زيرا همين تعبير در حقّ آنان نيز رسيده است؛ خداوند متعال مى‌فرمايد:

وَ لٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ²و نيز مى‌فرمايد: لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ اَلشَّيْطٰانِ. ³

جواب:

قياس در اين مورد مع الفارق است و در نتيجه، استدلال مغالطه‌اى است، زيرا اراده در اين دو آيه تشريعى است نه تكوينى. ازهمين‌رو، اجماع است بر اين‌كه آيه به صيغۀ جمع مخاطب آمده است، ولى نه‌تنها مختص به مشافهين زمان خطاب و صحابه نيست، بلكه شامل همۀ مسلمانان تا روز قيامت مى‌شود؛ برخلاف اراده در آيۀ تطهير كه تكوينى است و دلالت بر عصمت دارد.

شاهد اين مطلب؛ آيۀ اوّل در مورد سبب تشريع وضو و تيمّم است؛ خداوند متعال مى‌فرمايد: يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى اَلصَّلاٰةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى اَلْمَرٰافِقِ وَ اِمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى اَلْكَعْبَيْنِ وَ إِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضىٰ أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ أَوْ جٰاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ اَلْغٰائِطِ أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مٰاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ مِنْهُ مٰا يُرِيدُ اَللّٰهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَ لٰكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَ لِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ⁴؛ «اى اهل ايمان! چون