75نسائى او را قوى ندانسته و ابن سعد و احمد بن حنبل او را تضعيف كرده است. 1
ازجمله رجالِ حديث، خصيف است كه احمد بن حنبل و يحيى بن سعيد او را تضعيف كرده و روايتش را حجت نمىدانند. ابوحاتم مىگويد: او كسى است كه احاديث را به گفتارها و آرا خلط كرده است. ابن معين مىگويد: ما از حديث خصيف حذر مىكنيم. 2
ثانياً: رواياتى صحيحالسند از ابنعباس نقل شده كه مىگويد: آيۀ تطهير در شأن اصحاب كسا است.
6 - قياس به نظاير
ابنتيميه مىگويد: تعبير «اهلبيت» در قرآن كنايه از زوجه است، لذا در خطاب ملائكه به همسر ابراهيم عليه السلام مىخوانيم: أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ رَحْمَتُ اَللّٰهِ وَ بَرَكٰاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ . همچنين خداوند در مورد حضرت موسى عليه السلام مىفرمايد: فَقٰالَ لِأَهْلِهِ اُمْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نٰاراً اگر همسر ابراهيم و موسى از جملۀ اهل پيامبر صلى الله عليه و آله اند، چگونه همسران پيامبر از اهلبيت او نباشند؟
جواب:
اولاً: در آيۀ اوّل و دوّم مقصود همسر ابراهيم و موسى نيست، لذا در هر دو مورد به صيغۀ جمع مذكر آمده است. در آيۀ اوّل آمده است: عَلَيْكُمْ أَهْلَ اَلْبَيْتِ و در آيۀ دوّم مىفرمايد: لِأَهْلِهِ اُمْكُثُوا . پس قطعاً، آنگونه كه ابنتيميه ادعا مىكند، خصوص همسران نيستند.
ثانياً: همانگونه كه از كلمات لغويين وفهم همسران پيامبر صلى الله عليه و آله و روايات ديگر استفاده شد اينكه اهل يا اهلبيت حقيقتاً شامل همسران نمىشود، مگر با مجازيّت، و در