76مورد آيه كه شامل همسران است، از همينقبيل است.
ثالثاً: مورد آيۀ تطهير با اين دو آيه فرق مىكند، زيرا رواياتى بهحدّ تواتر از پيامبر صلى الله عليه و آله وارد شده كه مقصود از اهلبيت عليهم السلام در آيۀ تطهير تنها اصحاب كسا هستند.
شبهۀ دوم: دلالت آيه بر عصمت هنگام نزول
برخى مىگويند: آيه دلالت بر عصمت اهلبيت هنگام نزولِ آيه دارد، زيرا خداوند خبر از ارادهاش در زمان حال مىدهد؛ از همين رو به صيغۀ مضارع تعبير كرده است و در نتيجه، دلالت بر عصمت قبل از نزول آيه ندارد، درحالىكه اماميه معتقد به عصمت اهلبيت عليهم السلام از هنگام ولادت هستند.
جواب:
اوّلاً: جمع و تأليف قرآن مجيد سابق بر نزول آن بر پيامبر صلى الله عليه و آله بوده است و اگر آيۀ تطهير دلالت بر زمان حال داشته باشد، مقصود حال تأليف و جمع قرآن است، نه حال تنزيل و مىدانيم كه جمع و تأليف، سابق بر ولادت آنان بوده است؛ همانگونه كه از برخى روايات استفاده مىشود.
ثانياً: قرآن يكپارچه در شب قدر بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد، همانگونه كه خداوند متعال مىفرمايد: إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ اَلْقَدْرِ؛ 1ما قرآن را در شب قدر نازل كرديم. و بعد از آن، بهطور تدريجى بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد: وَ نَزَّلْنٰاهُ تَنْزِيلاً. 2
ثالثاً: خداوند متعال حكم اذهاب رجس را بر عنوان اهلبيت آورده است و اين عنوان، در هر زمان براى اين پنجتن اصحاب كسا صادق بوده است، چه در گذشته، چه حال يا آينده.