74آوردهاند. ذهبى مىگويد: رجاليين در تضعيف او اجماع كردهاند. 1جوزانى مىگويد:
مقاتل كذّابى جسور بود.
سرّ جعل اين روايت از عكرمه و مقاتل روشن است، زيرا اين دو از خوارج بودند؛ كسانى كه به صراحت و به صورت آشكار با على عليه السلام جنگيدند. حال اگر آيه را در شأن امام على عليه السلام بدانند، بايد عمل بزرگان خود را در جنگ نهروان باطل بپندارند. ازهمينرو درصدد برآمدند آيۀ تطهير را كه دلالت بر عصمت دارد از امام على عليه السلام منصرف سازند.
وجه ديگر اينكه: خوارج در مذهبشان جعل حديث را براى تأييد مذهب جايز مىدانند و اين مورد از همين قبيل است.
عروة بن زبير كسى است كه درصدد جعل فضايل در شأن خالهاش عايشه است. او كسى بود كه بغض شديدى نسبت به على عليه السلام داشت، به حدّى كه هرگاه نام آن حضرت نزد او برده مىشد، او را سبّ مىكرد. 2اسكافى او را از جمله تابعينى مىداند كه اخبار قبيحى در مذمّت على عليه السلام وضع كرده است. 3
5 - تهمت به ابنعباس
واحدى به سند خود از ابنعباس نقل مىكند كه آيۀ تطهير در شأن همسران پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شده است. 4
جواب:
اولاً: در رجالِ اين حديث، افرادى مجهول و ضعيف وجود دارد كه از آنجمله است: ابويحيى عبدالحميد بن عبدالرحمن كه متّهم به خطا در روايت است. 5