99للحوادث، فإنَّه يستحيل خلوّه عن الحوادث، وكل ما كان يمتنع خلوّه عن الحوادث، فهو حادث، ينتج: أنّ كل ما كان قابلاً للحوادث، فإنّه يكون حادثاً.

عند هذا نقول: الأجسام قابلة للحوادث، فيجب كونها حادثة.

ونقول أيضاً: إنَّ الله تعالى يمتنع أن يكون حادثاً، فوجب أن يمتنع كونه قابلاً للحوادث) ¹.

قال ابن تيميّة: (والآمدي قدح في الطرق التي اعتمد عليها الرازي كلها، والمقصود هنا ذكر طعن الآمدي في حُجج نفسه التي احتجّ بها على نفي كونه جسماً، ونفي قيام الحوادث به) ².

وقال ابن عابدين في حاشيته: (وكذا المشبّهة في الصفات، هم الذين يجوّزون قيام الحوادث به تعالى، فيجعلون بعض صفاته حادثة كصفات الحوادث) ³.

وقال ابن حجر حول حديث (كان الله ولاشيء معه): (وهو أصرح في الردِّ على مَن أثبت حوادث لا أوّل لها من رواية