12جعلت الضلال ونتائجه من ضيق الصدر رجساً يجعله الله تعالى على الذين لا يؤمنون، كما أنّ سببب الضلال هو عدم طهارة القلب، قال تعالى: وَ مَنْ يُرِدِ اللّٰهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّٰهِ شَيْئاً أُولٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّٰهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ¹، والرجس وعدم الطهارة بمعنىً واحد.

هذه الآيات المباركة ونظائرها تشير إلى المرتبة الباطنيّة المعنويّة للرجس؛ لأنّ الضلال ونتائجه وأسبابه أمور باطنيّة معنويّة، قال تعالى: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ ²، فواضح أنّ الأوثان بنفسها لا رجس فيها، وإنّما الرجس والقذارة في عبادتها دون الله تعالى، وهي من الأمور الباطنيّة المعنويّة أيضاً.

وقال سبحانه: وَ مٰا كٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ يَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ ³، هذه الآية المباركة جعلت الشكّ والريب المؤدّيين إلى الضلال وعدم الإيمان بالله تعالى، رجساً يجعله الله على الذين لا يعقلون.

وقال تعالى: وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ ⁴، فقد أشارت هذه الآية الكريمة إلى حقيقة أخرى، عدا كون الشكّ والنفاق رجساً، وهي: أنّ الرجس ليس كلّه