61[236] م - سجده نمودن بر تمام اقسام سنگها چه مرمر باشد يا سنگهاى سياه معدنى يا سنگ گچ و آهك قبل از آنكه پخته شود جايز است 1. و سنگهايى كه در «مسجدالحرام» از اين قبيل است سجده بر آنها اشكال ندارد و همينطور در «مسجد رسولاللّه».
[237] م - در «مكه» و «مدينه» در مسافرخانه و هتل نبايد 2نماز را به جماعت بخوانند 3 و مىتوانند در جماعت ساير مسلمين در مساجد شركت كنند و نماز را به جماعت بخوانند.
[238] م - تخيير بين قصر و اتمام در مكه و مدينه اختصاص 4به مسجدالحرام و مسجدالنبى دارد و در تمام مكه و مدينه جارى نيست بلى اختصاص به مسجد اصلى ندارد و در جاهاى توسعه داده شده مسجد هم جارى است هر چند احتياط اقتصار بر مسجد اصلى است پس در تمام مسجد فعلى مسافر مىتواند نماز را تمام بخواند همانطور كه مىتواند شكسته بخواند.
[239] م - در مسجد النبى سجده كردن 5روى فرشهاى مسجد مانع ندارد 6و مهر گذاشتن جايز نيست، و لازم نيست 7 در جايى كه سنگ است نماز بخوانند، و لازم نيست حصير يا نحو آن با خود ببرند، ولى اگر مراعات كنند
كه موجب وهن نشود و حصير براى جانماز با خود داشته باشند و روى آن نماز بخوانند به طورى كه متعارف ساير مسلمين است اشكال ندارد، لكن تأكيد مىشود از عملى كه موجب هتك و انگشتنما شدن باشد اجتناب نمايند.
[240] س - كسىكه نماز را در مسجدالحرام به نحو استداره خوانده است، به طورى كه رو در روى امام جماعت و يا طرفين او ايستاده بوده است، آيا اين نماز احتياج به اعاده دارد؟
ج - با وضع فعلى نياز به اعاده ندارد 8.
احكام خمس مربوط به عمره
نداشتن سال خمسى
[241] م - كسى كه سال خمسى ندارد، اگر به حج مشرف شود و با پول خود، لباس احرام و قربانى خريدارى نمايد، اگر آن پول، از درآمد كسب و حقوق است و معلوم نيست كه ربح بين سال است، 9 بدون تخميس، حكم غصب را دارد و طواف و قربانى، صحيح نيست. 10[242] م - اگر شخصى بدون اين كه خمس مال خود را بپردازد، به حج برود، اگر لباس احرام و قربانى او با پول غير مخمّس نباشد، عمل او اشكال ندارد.