1) . آيت الله خامنه‌اى: صحيح است و باطل نيست و مانند اين حكم است مسأله 594 و 595 و 596 . آيت الله خويى، آيت الله مكارم: صحيح است و باطل نيست و مانند همين حكم است مسأله 594 و 595. آيت الله تبريزى: اگر ازدحام بوده و طواف در فاصله بين كعبه و مقام ابراهيم ميسور نبود، طوافى كه انجام داده صحيح است و اعاده ندارد، و از اينجا حكم سه مسأله بعد هم معلوم مى‌شود. آيت الله غروى: مگر با ضيق و حرجى بودن طواف از پيش مقام.

2) . آيت الله مكارم: مانند مسأله سابق است.

3) . آيت الله فاضل: ولى چنانچه ضرورت عرفى اقتضا كند انجام طواف در خارج حد با رعايت الأقرب فالأقرب مانعى ندارد و صحيح است و صبر كردن و تأخير انداختن لازم نيست. آيت الله نورى: به حاشيه شرط پنجم طواف مراجعه شود.

4) . آيت الله مكارم: سابقاً گفتيم رعايت اين مقدار لازم نيست.

5) . آيت الله فاضل: ولى چنانچه ضرورت عرفى اقتضا كند، طواف در خارج از محدوده، با رعايت الأقرب فالأقرب صحيح است. آيت الله مكارم: رعايت اين شرط لازم نيست ولى بهتر است. آيت الله نورى: اقوى اين است كه در طواف، همين قدر كه «طواف دور خانه خدا» صدق كند كافى است و مراعات اين‌كه طواف بين خانه خدا و مقام ابراهيم است لازم نيست و مستحب است. آيت الله بهجت: از خانه تا سنگِ مخصوص است نه بنا، و موضع معروف به «شاذروان» داخل بيت است از جميع جوانب على‌الاحوط. آيت الله بهجت: ليكن ظاهر اين است كه طواف در دورتر از اين مسافت - بيست و شش ذراع و نيم - نيز كافى باشد براى كسانى كه در اين مسافت نتوانند طواف كنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط با قدرت و تمكن متعيّن است و با تحرى اوقات خلوت نسبى و عدم تمكن از طواف در حد لازم، اقرب جواز طواف از اقرب به حد است با رعايت اختلاف اطراف در مانع. آيت الله تبريزى: در صورت امكان بنابر احتياط طواف بايد در محدودۀ فاصله بين كعبه و مقام ابراهيم باشد ولى در موارد ازدحام طواف در خارج اين محدوده هم كافى است. آيت الله خامنه‌اى: اقوى عدم وجوب است، و براى مطاف حدى وجود ندارد و تا هر جاى مسجدالحرام كه طواف در آن طواف كعبه صدق كند، طواف مجزى است، بلى مستحب است كه اگر اضطرار و ازدحام نباشد فيمابين كعبه و مقام ابراهيم انجام دهد و از اين مسأله حكم مسائل بعد نيز روشن مى‌شود. آيت الله خويى: و ليكن ظاهر اين است كه طواف در دورتر از اين مسافت بيست و شش ذراع و نيم نيز كافى باشد؛ خصوصاً براى كسانى كه در اين مسافت نتوانند طواف كنند يا طواف در آن بر آنها مشقت داشته باشد و مراعات احتياط با قدرت و تمكن بهتر است و از اين مسأله حكم چهار مسألۀ بعد هم معلوم مى‌شود. آيت الله سيستانى: ولى بعيد نيست كه در بيش از مقدار ذكر شده هم - هر چند كه كراهت دارد - طواف جايز باشد؛ خصوصاً براى كسى كه در فاصله ذكر شده توانايى طواف را ندارد يا موجب حرج و مشقت زياد براى او مى‌شود و در صورت توانايى رعايت احتياط اولى است و از اين‌جا حكم مسائل بعد نيز روشن مى‌شود. آيت الله صافى، آيت الله گلپايگانى: تا جايى كه جمعيّت طواف كننده متّصل به يكديگر مشغول طوافند، طواف در آن حدّ صحيح و مجزى است و مع ذلك اولى رعايت حدّ است با امكان [و از اين‌جا حكم چهار مسألۀ بعد روشن مى‌شود]. آيت الله مكارم: رعايت اين امر خوب است ولى لازم نيست و در همين‌جا حكم چهار مسألۀ بعد روشن مى‌شود.