1) -\مضى صاحب اللمعة الشطر الأخير من عمره في دمشق ايام حكومة «برقوق» من ملوك الجراكسة على مصر والشام وكانت حكومة دمشق يومئذ بيد «بيدمر» مندوب برقوق. من المماليك البرجية. وقدر للشهيد ان يكوّن لنفسه في الشام مكانة اجتماعية وفكرية عظيمة، وهو وان لم يكن صاحب مشروع سياسي لاقامة دولة اسلامية ولكن كان صاحب مشروع مرجعية دينية واعية جاءت لمعةً في بلاد الشام في عصر المماليك المظلم. وقد تمكنت الشيعة فترة الحكم الفاطمي من الاستيلاء على مصر وسوريا والعراق والحجاز واليمن. وكان الشهيد على اتصال بحكومات الشيعة في وقته حتى جاء الوزير الشيخ شمس الدين، مبعوثاً اليه من سلطان خراسان امير على بن مؤيد امير سربداران خراسان برسالة مليئة بالاجلال طالباً اليه السفر الى دولة خراسان الجديدة التي قامت بعد الانتصار على المغول وطردهم من خراسان ولكن الشهيد اعتذر وألف لهم حسب طلبهم كتاب اللمعة ليكون اساسا في قضاء الدولة الخراسانية وحياتها. انتشار وكلاء الشهيد الذين بلغوا المئات وخروج مدّع لنبوة في منطقة صيدا والنبطية يدعى محمد الجالوشى وفتوى الشهيد ضدّه واقامته الحد عليه، بعد معركة معه ومع أتباعه وكثرة اجازات علماء السنة له مما يدل على قبوله وربما تأثيره على جمهور واسع من المسلمين السنة وكثير من علمائهم. وهكذا اعتقاده بولاية الفقيه لاجراء الاحكم الاسلامي. هذه العوامل أوجدت الرعب في قلب الحكومة الضعيفة يومذاك فحاولت ان تقضى عليه لتأمن جانبه. وفى المرحلة الاولى احبسته واخفته عن الناس حتى انقطعت اتصالاته بالناس. فسجن سنة كاملة بقعلة دمشق، وضجّ الناس ورفعوا اصواتهم بالاجتماع، فخاف «بيدمر» حاكم دمشق من ثورة الناس، فحاول ان يريح نفسه منه ولكن ذلك لم يمكن الا ان يقتل شخصيته ابتداءً، فقدم اتباع «اليالوش المتنبى» الذى كان من تلاميذ الشهيد ومن الشيعة من قبل يدعو الى مذهب جديد ويستغل الوضع في توسيع فجوة الخلاف بين السنة والشيعة وايجاد فجوة في الطائفة ذاتها. فكتب اتباعه محضراً يشفع فيه على الشهيد بأقاويل نسبها اليه وشهد عليه سبعون نفرا من اتباع اليالوش وكثيرا من اتباع ابن جماعة ونظائره. فقدمت الى قاضى بيروت بيروت وقيل قاضى صيدا واتو بالمحضر الى ابن جماعة فنفذه الى القاضى المالكي وقال: تحكم برأيك وهدده بالعزل. فعقد مجلسا للقضاة حضرة الملك وجمع كثير والشهيد قدس سره فوجهت اليه التهم فانكر ذلك، فلم يقبل منه الانكار وقتلوه بدمشق ثم صلبوه وهو مقتول بمرأى من الناس. ثم امروا برجم الجسد فرجمه جلاوزة بيدمر وابن جماعة. ثم امروا بحرق الجسد. (راجع دراسة هذه الفتنة المؤسفة في مقدمة اللمعة الدمشقية بقلم الاستاذ محمد مهدى الآصفي وكتاب روضات الجنات، الخوانساري: 517-\522 وايضاح المكنون 355/1، 471، 559، 560، بحار الانوار -\ج 104، وسفينة البحار 722721/1، الثبت، البحراني 39/2-\41/1 وكتاب الاعلام للزركلي 7: 330 و 331، فوائد الرضوية، 644-\653، تنقيح المقال، المامقاني 191/3، 192، هدية العارفين، البغدادي 171/2 و132,131:11, s ,108:11,8: Brockelmann