345پاسخ اين استدلال نيز واضح است زيرا اگر كسى بگويد قرآن قول بشر است اين كفر خواهد بود امّا اگر كسى قرآن را قول خداوند و حادث بداند اين شرك يا كفر نيست.
برخى ديگر از دليل‌هاى اشاعره و وهابيان بر آن‌كه قرآن حادث نيست و قديم است آيات و روايات ذيل است. آنان با اين ادله هم صفت كلام را اثبات كرده‌اند و هم قديم بودن قرآن را.
بيهقى در كتاب «الاسماء والصفات» بابى دارد تحت عنوان: «جماع ابواب اثبات صفة الكلام و مايستدل به على انّ القرآن كلام اللّٰه عزوجل غير محدث ولامخلوق ولاحادث». برخى از ادله اين باب آنچه است كه در ذيل مى‌آيد:
الف: قُلْ لَوْ كٰانَ الْبَحْرُ مِدٰاداً لِكَلِمٰاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ. 1
ب: «من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله ». 2ج: « ...استحللتم فروجهن بكلمة الله ». 3اين استدلالها پاسخ نمى‌خواهد تنها اينها نشان مى‌دهد كه وهابيان چگونه استدلال مى‌كند از اين نحوه استدلال انسان به ياد اين جمله مى‌افتد كه: «مرحوم والد قائل به ربط نبودند».
دليل شيعه بر حدوث قرآن
1- روشن است كه قرآن كريم عين ذات مقدس الهى نبوده بلكه غير از خداوند است و هرچه غير از خداوند باشد حادث است. (البته چون اشاعره و خصوصاً وهابيان فرق بين حادث ذاتى و حادث زمانى را نمى‌فهمند ما به اين مسأله نمى‌پردازيم) . 42- كلام مركب از حروف و اصوات است كه تدريجى الوجودند و چنين چيزى نمى‌شود دفعة حادث شود. سيدمرتضى فرموده است: «نشانه‌هاى حدوث قرآن بيش از