190زيارت سيدالشهداء عليه السلام توجه شود كه آيا چگونه تربيتى به زائر مى‌دهد:
«اشهد انّك اقمت الصلاة و آتيت الزكاة، و امرت بالمعروف و نهيت عن المنكر و تلوت الكتاب حق تلاوته و جاهدت فى‌اللّٰه حق جهاده و صبرت على الاذى فى جنبه و عبدته مخلصاً حتى اتيك اليقين ... اللهم العن الذين كذّبوا رسلك و هدموا كعبتك و استحلّوا حرمك والحدوا فى البيت الحرام و حرفّوا كتابك و سفكوا دماء اهل‌بيت نبيك و اظهروا الفساد فى ارضك و استذلّوا عبادك المؤمنين». 1 اين زيارت تلقين و سفارش به نماز، زكات، جهاد، امر به معروف و نهى از منكر، تلاوت قرآن، عبادت مخلصانه مى‌كند و تبرّى و بيزارى مى‌جويد از تكذيب كنندگان پيامبران، و آنان‌كه در حرم خداوند الحاد مى‌كنند و قرآن را مى‌خواهند تحريف كنند و خون اهل‌بيت را ريخته و فساد در زمين مى‌كنند. اين تربيت شيعى است كه آقاى قفارى آن را تربيت شرك مى‌داند ولى كشتن مسلمانان و اتهام كفر و شرك به آنان زدن و خراب كردن قبر پيامبر را تربيت توحيدى وهابى مى‌داند.
رابعاً كلماتى كه حضرت آدم از خداوند تلقى نمود را آقاى قفارى به‌صورت قطعى گفته است كه همان رَبَّنٰا ظَلَمْنٰا أَنْفُسَنٰا... است در حالى كه اين يك احتمال در تفسير آيه است و احتمال ديگر نيز وجود دارد مثلاً آقاى قرطبى مى‌گويد: «بعضى از مفسران گفته‌اند آن كلمات رَبَّنٰا ظَلَمْنٰا أَنْفُسَنٰا بوده است، و عده‌اى گفته‌اند آن كلمات اين بود كه حضرت آدم ديد بر ساق عرش نوشته شده است «محمد رسول‌اللّٰه» پس به آن كلمات توسل جست» 2 مرحوم طبرسى نيز گفته است: «درباره آن‌كه آن كلمات چه بوده است اختلاف شده است حسن و قتاده و عكرمه گفته‌اند آن كلمات «رَبَّنٰا ظَلَمْنٰا أَنْفُسَنٰا» بوده است و در روايتى از طريق اهل‌بيت عليهم السلام نقل شده كه آدم ديد بر عرش چند اسم نوشته شده كه نام بهترين خلايق نزد خداوند هستند و آنها نام محمد و على و فاطمه و حسن و حسين عليهم السلام بود پس آدم به‌وسيله آنان به‌سوى خداوند توسل جست». 3 و مرحوم بلاغى فرموده: «ابن نجار و بيهقى نقل كرده‌اند از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله كه آن كلمات اين بود كه گفت به