151جايز است مثلاً آيه شريفه وَ لاٰ تُصَلِّ عَلىٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مٰاتَ أَبَداً وَ لاٰ تَقُمْ عَلىٰ قَبْرِهِ ¹دلالت مى‌كند كه اگر كسى از منافقان مرد بر او نماز نخوانيد و سر قبر او نرويد. روشن است كه مراد از اين نماز، نماز ميت نيست زيرا نماز ميت يك بار است و نياز به كلمه «ابداً» نمى‌باشد، پس معلوم مى‌شود مراد آن است كه پس از مرگ منافقان براى آنان نماز نخوانيد چه نماز ميت و چه نماز ديگر. و سپس مى‌فرمايد بر قبر او توقف نكنيد. مفهوم اين آيه شريفه آن است كه اگر ميت منافق نبود نماز خواندن بر او و نيز سر قبر او رفتن و درنگ نمودن بر سر قبر او جايز است. بيضاوى نيز در تفسير اين آيه گفته است: «لاتقف عند قبره للدفن او الزياره» ² نه براى دفن و نه براى زيارت نزد قبر منافقين درنگ نكن. در تفسير جلالين نيز شبيه عبارت بيضاوى وجود دارد. ³ بنابراين توقف كردن براى زيارت قبر مؤمن جايز و نماز خواندن نيز جايز است.

زيارت قبور در سنت

روايات بسيارى وجود دارد كه دلالت بر جواز زيارت قبور بلكه امر به آن نموده است، اين‌گونه روايات هم در كتابهاى شيعه نقل شده و نيز در كتابهاى اهل سنت آمده‌اند.

1- در بعضى از روايات از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل شده كه: «من قبلاً شما را از زيارت قبور نهى مى‌كردم ولى اكنون به زيارت آنها برويد». ⁴ اين روايات بر فرض صحت به معنى آن است كه قبلاً نوع اموات، اموات مشركين بوده است امّا پس از آن‌كه تعدادى از مسلمانان وفات يافتند و ديگر به زيارت قبور رفتن زيارت اموات مومنين است نه اموات مشركين، لذا امر به آن نموده است.