1) - فرقان القرآن: 133 ، الغدير 5: 155 .

2) - لقد فات المعلّق «على سير أعلام النبلاء» التعليق على هذا الكتاب الذي يبحث في موضوع‌الاستشفاع والاستغاثة بقبر النبي صلى الله عليه و آله ، كما هو دأبه في التعليق على كل ما يرد هنا ولا يلائم مزاعم الوهابية ومعتقداتهم ، كما في تعليقاته في ترجمة الكرخي والسيّدة نفيسة وابى عوانة و . . . ولعلّ حضرة المعلّق لم يطّلع علىٰ محتوى الكتاب ولم يعرف مضمونه ، وإلّا لما سلم الكتاب ولا الكاتب من سطوات هذا المعلّق المتقي الزاهد! فالحمد للّٰه‌على ذلك . ولذا تراه يمدح المؤلف وموقفه الجهادي إلى أن نال الشهادة . ويقول في حقّه: هكذا علماء الاُمّة والمحدِّثون خاصة ، أوّل المدافعين عن بلاد الإسلام وحفظ بيضته» سير أعلام النبلاء 23: 134 .

3) - وإن كان السمهودي قد ذكر إسم مؤلِّف هذا الكتاب هكذا (محمد بن موسىٰ بن نعمان البلنسي) ولعله كتابان بهذا الأسم لمؤلفين . ولقد أثبت الچلبي هذا الكتاب لسليمان بن موسى بن سالم البلنسي ولمحمد بن موسى التلمساني انظر كشف الظنون 2: 1706 .

4) - قال ابن عماد «أبو الربيع الكلاعي سليمان بن موسى بن سالم البلنسي الحافظ الكبير الثقة صاحب التصانيف وبقية أعلام الأثر بالأندلس . ولد سنة خمس وستين وخمسمائة وسمع ابن زرقون . قال الأبار: كان بصيراً بالحديث عاقلاً عارفاً بالجرح والتعديل ذاكراً للموالد والوفيات ، يتقدّم أهل زمانه في ذلك خصوصاً من تأخّر زمانه ولا نظير لخطِّه في الإتقان والضبط . . .» شذرات الذهب 5 : 164 . وقال الذهبي: «الإمام العلّامة الحافظ المُجْود الأديب البليغ شيخ الحديث والبلاغة بالأندلس أبو الربيع سليمان بن موسى البلنسي . . وكان من كبار أئمّة الحديث . ونقل عن أبي عبداللّٰه بن الآبار في تاريخه: انّه كان إماماً في صناعة الحديث . . وله تصانيف مفيدة في فنون عديدة: منها: كتاب مصباح الظلم . . انتفعتُ به في الحديث كل الانتفاع ، وأخذت عنه كثيراً . ونقل عن الحافظ ابن مُسدي: لم ألْقِ مثله جلالة ونُبْلاً ورياسة وفضلاً ، كان إماماً مبرَّزاً في فنون من منقول ومعقول ومنثور وموزون جامعاً للفضائل برع في علوم القرآن والتجويد . . وهو ختام الحفاظ . . وعن ابن الآبار: كان يحدّثنا أن السبعين منتهى عمره لرؤيا رآها وهو آخر الحفّاظ والبلغاء بالأندلس . (سير أعلام النبلاء 23: 134 ، النجوم الزاهرة 6: 298)