66ويُندّد بتمرد إبليس عن السجود له. يقول سبحانه: «فَسَجَدَ الْمَلاٰئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ » ¹، ويقول تعالى: «وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً» ² .

ويقول: في آية ثالثة مخاطباً إبليس : «قٰالَ يٰا إِبْلِيسُ مٰا لَكَ أَلاّٰ تَكُونَ مَعَ السّٰاجِدِينَ » ³، ولمّا اعتذر إبليس بقوله: «قٰالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ» ⁴، خاطبه سبحانه بقوله: «فَاخْرُجْ مِنْهٰا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ» ⁵.

كلّ ذلك يدلّنا على أنّ الخضوع المجرد - سواء أكان باللفظ والبيان، أو بالفعل والعمل - ليس عبادة، فلابد لحلّ المعضلة من بيان الضابطة الكلية للعبادة حتّى يتميّز الخضوع المتّسمِ بالعبادة عن غيره والبيان الّذي يأتي تفصيله يتلخّص في كلمة واحدة، وهي:

أنّ العبادة تتحقّق بأمرين:

أ. الخضوع بالبيان والعمل.

ب. الاعتقاد بإلوهية المخضوع له وربوبيّته، وأنّ مصير الخاضع كلّه