73وهنا نقف على صراع وضوءيين كانا في العصر الأموي .

أ - بين الربيع بنت معوَّذ وبين ابن عباس .

ب - بين الربيع وبين الإمام السجاد وعبداللّٰه بن محمدبن عقيل .

فالربيع - وعلى ضوء النصين الآنفين - كانت قد تبنّت الوضوء الغسلي وأصرت عليه ، مع معرفتها بأنّ عترة الرسول لا يقبلون بنقلها للوضوء الغَسلي ، إذ أن ابن عباس قد استدل على سقم رأيها بالقرآن الكريم ، وفي اعتراضه إشارة إلى عدم قبول نسبة الغسل إلى رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله ، ثمّ تراه رحمه اللّٰه - في نص آخر - يستدل على المسح بالرأي إلزاماً لهم بما ألزموا به أنفسهم؛ لسقوط العضوين الممسوحين في التيمم ¹ .

وهذا يؤكد الدعم الأموي عبر أقطابه ومحدّثيه للوضوء العثماني الغسلي .

3 - ووصل الأمر في الوضوء الغسلي إلى أن يتبناه الحجاج - وهو بعيد عن الدين بُعدَ الأرض عن السماء - ويعلن به من على المنبر .

فقد أخرج الطبري بسنده إلى حميد ، قال : قال موسى بن أنس لأنس ونحن عنده : يا أباحمزة ، إنّ الحجّاج خطبنا بالأهواز و نحن معه نذكر الطهور ، فقال : اغسلوا وجوهكم وأيديكم وامسحوا برؤوسكم