185و عطاء مولى ، و حمران مولى ، فلماذا لم يروِ الوضوء عن أبناء المهاجرين و الأنصار؟! ألم يكونوا يروون وضوء النبي؟! بل كان بإمكانه - لو أراد ذلك - أن يروي الوضوء عن بعض المهاجرين والأنصار ، خصوصاً أنه روى عن أنس بن مالك غير الوضوء ، لكنّه عدل عن كل أولئك و اختصّ برواية الوضوء عن عطاء المولى الشامي ، عن حمران بن أبان المولى الشعوبي اليهودي ، فليس لذلك تعليل إلّاالتزامه بما أملته عليه أهواؤه والحكومة الأموية .

القرشيون :

و في جانب آخر نرى أنّ الوضوء العثماني الحمراني العطائي الزهروي يتبنّاه القرشيون بشكل مفضوح ، بعد أن كان نشوؤه على يدي عثمان القرشي الأموي .

فالقرشية تارة تكون حالة نَسَبِيّة محضة ، و تارة أخرى تتخذ شكلاً سياسيّاً قبليّاً ، ككتلة واحدة لها أهداف و مصالح مشتركة ، و هي التي تعنينا و نعنيها في هذا البحث ، إذ أنّ النبي صلى الله عليه و آله لما بُعث في قريش ، كذّبوه و آذوه ، و حاربوه ، و و . . . حتى قال «ما أُوذي أحدٌ ما أُوذيتُ» ¹ ، و قد اضطرّته قريش إلى ترك مكة مهاجراً منها إلى المدينة ، فكوّن هناك النواة الصالحة ، و تقدَّم إلى الأَمام ، فحدثت حرب بدر و أحد و ما بعدهما