102و لم يذكر أمر الصلاة» ، و يقول ثالثة : «غُفِر له ما كان بينها و بين صلاته الأخرى» ، و يقول رابعة : «خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه» .

و ظاهرة كيل الثواب بلا حساب تعدّ من ظواهر الوضع في الحديث ، فقد قال أبو اليقظان عطية الجبوري : من علامات الوضع في الحديث الإكثار من الأجر بلا حساب ¹ .

و قال الدكتور السباعي ضمن بيانه لعلامات الوضع في المتن : اشتمال الحديث على إفراط في الثواب العظيم على الفعل الصغير . . . مثل «من صلى الضحى كذا و كذا ركعة أُعطي ثواب سبعين نبيّاً» و مثل «من قال لا إله إلّا اللّٰه خلق اللّٰه تعالى له طائراً له سبعون ألف لسان ، لكلّ لسان سبعون ألف لغة يستغفرون له» ² .

و هناك تضاربات و اضطرابات أخرى يستطيع القارئ النّبيه الوقوف عليها بمجرّد تدقيقه في الروايات العثمانية التي عرضناها في هذا الكتاب ، مع أنّنا لو لاحظنا باقي الروايات التي لم نذكرها عن عثمان ، لرأينا ركاماً هائلاً من الاختلالات التي تدل بما لا يقبل الشك على أنّ وضوءه الذي ينقله ليس هو الوضوء النبوي الأصيل ، بل هو وضوء خاصٌّ بعثمان ارتآه و سخّر له الأيادي الأموية ، و أيادي مواليه ، و صنائع الأمويين ، ثمّ بثّه بين المسلمين فذاع و شاع .