121اگر زائر ضعيف باشد و طول قيام بر وى شاق نمايد بنشيند و از والدين و برادران و ياران و دوستان خود خير دنيا و آخرت طلبد.
گفتهاند رجوع نمودن ثانياً به مواجۀ شريفه اگر چه حنفيّه و شافعيّه گفتهاند ليكن از صحابه و تابعين - رضوان أللّٰه عليهم اجمعين - زياده 1 منقول نيست ليكن صاحب تاريخ توجيه وجيه مىكند كه مقصود كسى كه به اين قائل شده آن است كه تأخير كند دعا و سؤال و تضرع و زارى را كه مُستلزم امتداد است از سلام شيخين و نيز تا جمع كند ميان موقف سلف پيشاز ادخال حجرههاى شريفه وميان موقفى كهمُختار استبعد از ادخال آن.
ديگر به منبر شريف آيد و نماز گزارد و دعا و استغفار نمايد و حمد و ثنا گويد و در نزد استوانههاى مُتبركه كه ذكرش خواهد آمد دعا كند خصوصاً در روضۀ شريفه اكثار نمايد دعا و صلوات را.
ديگر مكروه است الصاق و چسبانيدن پشت و شكم به آن و دست ماليدن. اين است [35 - آ] آنچه علما بر آن اتفاق نموده و اطباق كرده هر كه بركت و تواضع را در كردن اشياء مذكوره پندارد، در غرور نفس و خدعه شيطان افتاده باشد چه بركت در موافقت شرع و اتبّاع علماست.
ديگر بايد كه استدبار قبر شريف نكند در نماز و غير آن و در نماز استقبال نيز نكند و اجتناب كند از اكل تمر صيحانى در مسجد و انداختن دانۀ آن در آن چنان كه عوام مىكنند.
ديگر بلاسلام بايد كه بر قبر شريف مرور نكند اگر چه مرورش از بيرون مسجد بوده باشد بلكه وقوف نمايد و سلام كند آنگاه بگذرد و ابوحازم روايت كرده كه شخصى پيش من آمد كه رسول را - صلى اللّٰه عليه و آله و سلم - در خواب ديدم كه به ابوحازم مىگفت كه تويى كه بر من مىگذرى روى خود را گردانيده 2 و سلام نمىكنى و نمىايستى. بعد از آن هرگز ترك وقوف و سلام نكرد. به مذهب امام مالك كثرت زيارت بر وجهى كه