93نيازمندى‌هاى آن سه گروه است و اين كار زير نظر او انجام مى‌گيرد و به همين جهت در زمان غيبت، زير نظر وكيلان عام آن حضرت انجام خواهد گرفت.

امّا نيم اوّل كه قرآن از آن به لفظ «فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِي الْقُرْبىٰ » تعبير مى‌كند، همان سهم معروف به سهم امام است، زيرا آنچه كه از آنِ خداست به رسول او مى‌رسد و آنچه كه از آنِ رسول است به امام (ذوى القربى) مى‌رسد.

مجموع به سهم امام تعبير مى‌شود. ¹در دوران حضور، مصرف اين اموال با نظارت حضرت وامكان‌پذير بود، ولى در دوران غيبت كبرى كه ارتباط با آنان قطع شده است، اقوال متعددى در ميان فقهاى شيعه مطرح گرديده است. امّا مهم‌ترين اقوال، دو قول بيشتر نيست:

1. گردآورى اموال و وصيت به يكديگر تاعصر ظهور.

2. تقسيم ميان فقيران و نيازمندان از بنى‌هاشم.

پذيرش قول اوّل بر اثر طولانى شدن زمان غيبت، نتيجه‌اى جز از بين رفتن خمس ندارد.

نظريۀ دوم كه تقسيم خمس در ميان نيازمندان بنى‌هاشم