66تدريجى در ماه رجب هنگام بعثت بوده است. ايراد اين قول اين است كه اگر نزول دفعى قرآن در ماه رمضان سال اول بعثت بوده است لازمه‌اش اين است كه نزول تدريجى آن اندكى قبل از نزول دفعى آن آغاز شده باشد.

ب. حقيقت و باطن قرآن در شب قدر در ماه رمضان بر قلب مقدس رسول خدا(ص) نازل شده است ولى نزول تدريجى آن از ماه رجب همراه بعثت آغاز شده است. ايراد پاسخ اول بر اين قول نيز وارد است.

ج. قرآن نزول دفعى نداشته و آيات ياد شده نيز ناظر بر همان نزول تدريجى است، مقصود از قرآن جنس آن است كه اطلاق لفظ «قرآن» بر يك آيه آن هم صحيح است و مراد از انزال شروع آن در ماه رمضان است. ولى بعثت همراه با نزول قرآن نبوده است. به اين بيان كه پيامبر در ماه رجب به پيامبرى مبعوث شده است ليكن نزول تدريجى قرآن از ماه رمضان آغاز شده است.

به فرموده استاد ما مرحوم آيةالله حاج سيد مهدى روحانى كه از مفسران و متكلمان برجسته حوزه علميه قم بود، هيچ دليل عقلى و نقلى نداريم بر اين‌كه بعثت بايد همراه با نزول قرآن باشد، به‌خصوص كه بين بيست و هفتم رجب و ماه رمضان حدود يك ماه بيشتر فاصله نيست. اشكال اين قول اين است كه آن دسته از رواياتى كه مى‌گويد بعثت همراه با نزول سوره علق بوده مخالف اين نظريه است. با اين وصف برخى از محققان معتقدند اين بهترين پاسخى است كه تا كنون به اين اشكال داده شده، خصوصاً كه به نقل زَرْكَشى در البرهان 148/1 و سيوطى در الاتقان 24/1 برخى مى‌گويند نخستين سوره‌اى كه نازل شد مدّثر و عده‌اى نيز گويند فاتحة الكتاب بود.