71«وهبة الزحيلي» حتى أنّ الكاتب صرّح بذلك في مقاله الّذي يقول فيه:

«وقد يكون إجماعهم ناشئاً عن قياس ظنّي في أصله، ولكن الإجماع على الحكم أضفى عليه صواباً و يقيناً ¹ لا يحتمل الشك.

وقد يكون الإجماع منعقداً عن نظر استصلاحي سديد، ومن خلال الإجماع عليه تأكّدت موافقته القطعية للشرع و للمصالح الّتي اعتبرها.

هذا الّذي عليه السنّة، و أمّا الشيعة فهم عن بكرة أبيهم لايقيمون للإجماع دوراً سوى‌الكشف عن الدليل:

القطعي أو الظنّي، وليس له دور في إضفاء الصواب على الدليل و المشروعية على الحكم - لو فرض عدم صحته - فلذلك ليس الإجماع بما هو هو، من مصادر التشريع.