84ينقلون شتات أهوائهم وميولهم ومذاهبهم إلى«الميقات»و«الحرم»للأسف.
ولو أمعنّا النظر في«الميقات»و«التلبية»لقلنا:إنّ الميقات ليس فقط يستقبل شتات الناس ليصهرهم في اتجاه واحد،واهتمام واحد،وأسرة واحدة،وهمّ واحد،وإنّما ينتزعهم من دنياهم انتزاعاً ليعبد بناءهم الفردي والاجتماعي،بعد أن شتتتهم الحياة الدنيا إلى آراء ومذاهب ومصالح وهموم.
هذا إذا أعطى الحاج نفسه ل-«التلبية»،وفَعَّلَ«التلبية»في نفسه،وفتح كلّ قلبه بالتلبية على الله،ولم يحتفظ لنفسه عند التلبية بشطر من قلبه،ليعطي الشطر الآخر لله تعالى،فإنّ القلب السليم لا ينشطر ولا يتعدّد. (B مٰا جَعَلَ اللّٰهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) .
والقلب البليد العاطل فقط ينشطر ويتعدّد.
وأمارة سلامة القلب توحيد الله،وأمارة بلادة القلب وعَطَله التعدّد والانشطار.
والتلبية توجه القلوب إلى الاستجابة لله،وتوحّد شتات القلوب في هذه الاستجابة.
وهذه هي أبعاد هذا التحول العظيم،ووعاؤه«الميقات»و«الحرم»،وعامله«التلبية».
روي عن الإمام الرضا(ع):«إنمّا أمروا بالإحرام ليخشعوا قبل دخولهم حرم الله وأمنه،ولئلاّ يلهو ويشتغلوا بشيء من أمور الدنيا وزينتها ولذّاتها،ويكونوا جادّين فيما هم فيه،قاصدين نحوه مقبلين عليه بكليتهم» 1.
تأكيد التلبية:
لقد ورد في النصوص الإسلامية الاهتمام بتكرار التلبية،والإكثار منها وترديدها.