226من ساحة الحياة والانتحار السياسي والاقتصادي.

ولا مناص للمسلمين من أن ينتظم أمر معاشهم ومعادهم ضمن هذا الواقع،و لامناص لهم من أن يعايشوا هذا الواقع،لتستقيم لهم أمور معاشهم و دينهم..حتى لو يتطلب الأمر أن ينضمَّ المؤمنون إلى مواقع المسؤولية من هذه الأنظمة الفاسدة،ولكن لا لغاية إنعاشها ودعمها،وإنما لغاية تحقيق الضمان لمعيشة المؤمنين وخدمة الناس في معايشهم ومكاسبهم؛(راجع الروايات الواردة في مستثنيات التعاون مع الظلمة و أبواب التقية).

فلايستغني الناس عن المدارس والجامعات،وجهاز الشرطة،والمستشفيات،والمؤسسات الخدمية وغيرها،وكل هذه المؤسسات مؤسسات قائمة ضمن هذه الأنظمة الفاسدة...لاحيلة للناس عنها،فيجوز الدخول في هذه المؤسسات لخدمة الناس،و يجوز الاستفادة من هذه المؤسسات،و من دون ذلك تتعطل حياة الناس،والله تعالى لا يريد تعطيل حياة الناس.

وبين الأمر الأول (المحظور)،والأمر الثاني (السائغ) فرق واضح.

3- العمل على تحويل هذا الواقع الفاسد إلى نظام صالح،و قيادة صالحة و قوانين وتشريعات صالحة.

و هذه النقطة الأخيرة تختلف من مجتمع إلى مجمع،فقد يتم ذلك عن طريق ثورة مسلحة،وقد يكون ذلك عن طريق الترحيل الثقافي والتبليغي للناس،و قد يكون بالوسائل الديمقراطية الحديثة،التي تمكّن الأكثرية الصالحة من الوصول إلى مواقع الحكم و تغيير الحكم إلى نظام صالح،و قيادة صالحة،بصورة سليمة،أو غير ذلك من الوسائل و الآليات؛(راجع روايات باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأبواب الجهاد).

و هذه ثلاثة مشاريع عمل إسلامية سياسية،تتطلب مشاركة عامة من