132و لا فرق بين الأنبياء:وعامة النّاس،في الاعتراف والمعرفة في هذا اليوم المبارك،إلاّ أنّ الأنبياء:ليست لهم ذنوب يؤاخذهم الله تعالى عليها،وهم معصومون،منزهون عنها،ولكنهم يعترفون لله تعالى بما ارتكبوا من الغفلات والتقصير،وما كان ينبغي لهم ومثلهم،أن يتنزهوا ويترفعوا عنها،ثم يسألون الله تعالى أن يلهمهم ويعلّمهم مناسكهم،ليس بوجهها الفقهي فقط،وإنما بما تحمل من أسرار المعرفة والتوحيد والعبودية.

عن فضالة بن أيّوب،عن معاوية بن عمار،عن أبي‌عبدالله(ع):«إنّ إبراهيم(ع) أتاه جبرئيل(ع) عند زوال الشمس من يوم التروية،فقال:يا إبراهيم،إرتو من الماء لك ولأهلك،فسميّت التروية لذلك...حتّى إذا بزغت الشمس خرج إلى عرفات،فلمّا زالت الشمس،مضى إلى الموقف،فقال (جبرئيل):يا إبراهيم،إعترف بذنبك،وأعرف مناسكك،ولذلك سميت عرفة» ¹.

عن ابن أبي عمير،عن معاوية عن عمار،قال:سألت أباعبدالله(ع) عن عرفات،لم سميت عرفات؟ فقال(ع):إنّ جبرئيل(ع) خرج بإبراهيم(ع) يوم عرفة،فلما زالت الشمس قال له جبرئيل:يا إبراهيم إعترف بذنبك ².

فإذا كان الأنبياء:يعترفون لله،وهم معصومون منزهون عن المعاصي والآثام،فأحرى بعامة الناس أن يعترفوا لله تعالى في هذا اليوم،وفي هذا الوادي بذنوبهم،ويبثوا بين يدي الله تعالى ذنوبهم وآثامهم،معترفين بجهلهم وظلمهم لأنفسهم،راجين من الله أن يغفر لهم بكرمه وعفوه ما ارتكبوه بجهلهم وطيشهم،طالبين من الله تعالى أن يرزقهم الوعي والمعرفة بمناسكهم وعباداتهم،ويرزقهم المعرفة،والتوحيد،والتقوى،والطاعة.