113دعوه وطلبوا منه شيئاً،وهو معنى قوله تعالى (ادْعُونِى أستجبْ لكُمْ) من دون قيد ولا شرط،هذا من ناحية المسؤول.

وأمّا من ناحية السائل فقد تضرّه الاستجابة،وهو لا يعلم،و الله‌تعالى يعلم،فلا يستجيب لدعائه،ولكن يعوّضه عن ذلك بغيره بقضاء سائر حاجاته وغفران ذنوبه.

و قد يضرّه التعجيل بقضاء حاجته والاستجابة لدعائه،و يعلم الله-تعالى-أن تأجيل الاستجابة أصلح لحاله.

وقد يكون المانع عن الإجابة نوع السؤال والحاجة الطلب،وذلك عندما يطلب العبد مايلغي نظام التكوين في الكون،أو يطلب مالايحل ولايصح في نظام التشريع في الدين...وهذه هي الحالة الثالثة.

التبديل،والتأجيل،والتعجيل:

فإذا كان المانع عن الإجابة من ناحية السائل،إذا دعى الله تعالى بما لايصلح له ويضره،وهولايعلم بذلك،والله يعلم،فإنّ الله تعالى لايلغي الإجابة بشكل مطلق،ولكن يبدله بمايصلح له،من إجابة حاجاته الصالحة،أو بمايشاء له من نعمه وفضله،أو بغفران ذنوبه،وهذا هو (التبديل).

وقد يقدّر الله لعبده الإجابة،ولكن بتأجيل وتأخير،لمصلحة يراها الله تعالى لعبده،ولايراها العبد،وهذا هو (التأجيل).

ففي دعاء الافتتاح:

«فصرت أدعوك آمناً،وأسألك مستأنساً،لاخائفاً و لاوجلاً،مدلاً عليك فيما قصدتُ فيه اليك،فإن أبطأ عني عتبت بجهلي عليك،ولعلّ الذي أبطأ عني هو