125در پايان اين مقال، ديدگاه دانشمند محترم جناب استاد محمّد صادق نجمى را كه ضمن چهار نكته بيان شده است، عيناً از كتاب ايشان نقل مىنماييم:
«به عقيدۀ من، اين بيتالاحزان در محل همان بيت و مسكنى است كه على بن ابىطالب عليه السلام آن را در بقيع آماده ساخت و اضافه مىكند كه فعلاً در ميان آن، شكل چند قبر وجود دارد.»
فرهاد ميرزا معتمدالسطنه كه در 18 ذيقعده 1292 ه ، به زيارت بقيع نائل گرديده، پس از زيارت حرم ائمۀ بقيع و نثار فاتحه بر قبور علما كه در كنار اين حرم مطهر واقع بودند، مىگويد از آنجا به بيتالاحزان رفتم و از آنجا به زيارت حليمۀ سعديه. 1از موارد مطرح شده نتيجه مىگيريم:
1 - بيتالاحزان از دوران حيات حضرت زهرا عليها السلام تا سال 1344 ه. ق محلى بوده است مشخص و معين، كه شيعيان با پيروى از روش حسين بن على عليهما السلام در طول تاريخ به اين بيت اهميت خاصى قائل بوده و آنجا را همانند ساير مشاهد و حرمها زيارت و در آنجا به نماز و عبادت مىپرداختند و حتى امام غزالى از علماى اهل سنت نيز به نماز خواندن در اين محل تشويق و توصيه نموده است.
2 - بيتالاحزان در زمان حسينبن على عليه السلام داراى چادر و خيمه بوده و سپس به ساختمان مبدّل گرديده است و هنگام تخريب داراى گنبد بوده است.
3 - بيتالاحزان در اصطلاح عامه، گاهى به «مسجد فاطمه» و گاهى با هر دو نام و گاهى نيز به «قبةُ الحزن» ناميده شده... ولى آنچه مسلم است بيت الاحزان هيچگاه به عنوان يك مسجد واقعى شناخته نشده است و وجود چند قبر در داخل آن كه سمهودى اشاره نموده، دليل و مؤيد اين معناست.
4 - نكتۀ مهم اين كه بنا بر مضمون روايات، بيتالاحزان در داخل بقيع بوده و همۀ مورخان بدون استثناء بر همين معنا تصريح، و اضافه مىكنند كه در سمت جنوبى و در مجاورت حرم ائمۀ اهل بيت عليهم السلام قرار داشته. بنابراين محلى كه در سالهاى اخير در خارج بقيع به نام بيتالاحزان معروف گرديده با واقعيت تطبيق نمىكند. 2