74 كرد و در مسجد و قبر شريف او حكومت نظامى برپا نمود و به هيچ وجه اجازه نداد مسلمانان و يا حتى خانواده‌اش، كنار تربت پاك او مجلسى برپا كنند.
حكومت حتى مانع خواندن نماز در نزديكى مرقد رسول خدا(ص) مى‌شد. به گفتۀ مؤلف، با تحقيق دربارۀ شواهد و مداركى كه از آن روزها به جا مانده، به روشنى در خواهيم يافت كه پيامبر اسلام(ص) در خانه
خود به خاك سپرده شده است، نه آن گونه كه حكومت ادعا كرده در اتاق عايشه يا جايى كه پيامبر به او بخشيده است:
در اين زمينه بايد بدانيم كه قبر شريف پيامبر(ص) و خانه و مسجد او براى حكومت، اهميت بسيار ويژه‌اى داشته است. چون آنها ترسيده‌اند هاشميان اعتصاب كنند و به مرقد پيامبر(ص) پناهنده شوند و خواستار پس دادن حكومت شوند. چون يكى از عادت‌هاى عرب اين بود كه اگر كسى به قبر بزرگى پناه مى‌برد و چيزى مى‌خواست، به احترام صاحب قبر، خواسته‌اش را رد نكنند. (ص 12)
فهرست
گفتار اول / هجرت پيامبر به مدينه و ساخت مسجد النّبى: پيامبر اكرم(ص) از خانه خديجه تا مسجد مدينه، اعلام حكومت نظامى در مرقد شريف پيامبر، قداست و اهميت اتاق پيامبر.
گفتار دوم / ادعاى عايشه و پاسخ آن: ادعاى عايشه درباره به ارث بردن اتاق پيامبر يا داشتن اختيار آن، پاسخ به اين ادعا كه عايشه مالك اتاق پيامبر است، ادعاى عايشه در قرن دوم ناشناخته بوده است، تناقص گويى عايشه درباره اتاق پيامبر.
گفتار سوم / پيامبر كجا دفن شده است؟
الف. ديدگاه پيروان خلافت قريش: پيامبر در اتاق عايشه دفن شده است.
ب. ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام) و پيروانشان: پيامبر در اتاق خودش دفن شده است.
ج. دلايل درستى ديدگاه اهل بيت(عليهم السلام).
د. نقشۀ تقريبى مسجد النبى و خانه‌هاى پيرامون.
مصباح الزائر و جناح المسافر
ابوالقاسم على بن موسى (سيد بن طاووس) . چاپ اول: قم، مؤسسه آلالبيت لاحياء التراث، 1417 ق، 546 ص. (موضوع: زيارتنامه‌ها)
اين اثر، گزيده‌اى از زيارات ائمه معصومين(عليهم السلام) است كه مؤلف از منابع معتبر شيعى آنها را اخذ و در قالب اين كتاب تدوين كرده است.
مؤلف در مقدمه كتاب، مطالب ارزنده‌اى درباره امامت، لزوم نصب امام و نيز لزوم زيارت آنها و فضيلت آن ذكر كرده است، سپس فهرست مطالب كتاب را بيان و در جاى جاى كتاب نيز مطالب سودمندى ذكر كرده و برخى لغات و روايات را نيز توضيح داده است.
مؤلف، كتاب ديگرى به نام المزار در همين موضوع تأليف كرده است. بنا به نقل علامه آقا بزرگ تهرانى، اين دو كتاب با همديگر فرق دارند:
كتاب مزار سيد اجل جمال السالكين سيد رضى على بن موسى طاووس حلّى است كه در آن، برخى ويژگى‌هاست كه در كتاب مصباح الزائر او نيست و از جهاتى اين دو كتاب با يكديگر متفاوتند، اولاً كتاب مزار به چند باب تقسيم شده ولى كتاب مصباح به فصل‌ها تقسيم شده است.
ثانياً كتاب مزار قبل از مصباح تأليف شده و خود سيد در مقدمه مصباح، به وجود آن اشاره كرده است. ثالثاً در مصباح، آداب سفر نيز ذكر شده كه در مزار نيامده است.