298در حقيقت در اين آيه شريفه سه عامل قوام سه امر مهم قرار گرفته است: كعبه قوام دين مردم، ماه حرام قوام جان مردم، و غذا قوام جسم مردم. ¹ 3. علم بى‌انتهاى الهى

در ادامه آيه فرمود: « ذٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ يَعْلَمُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ ». كه حكايت از علم بى انتهاى خدا دارد، چنانكه در جاى ديگر و پس از تشريع طلاق و رفتار حسنه با همسر مى‌فرمايد: « وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (بقره: 222)». و پس از تشريع يك سرى احكام قضايى و حقوقى فرمود: « وَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (بقره: 282)». و پس از تشريع حكم ارث و به خصوص تنصيف ارث دختر مى‌فرمايد: « وَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (نساء: 176)». و پس از بيان واقعيت در جامعه مى‌فرمايد: «وَ اللّٰهُ يَعْلَمُ مٰا فِي السَّمٰاوٰاتِ وَ مٰا فِي الْأَرْضِ وَ اللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (حجرات: 16)». و...

در اينجا اين سؤال مطرح است كه اين فقره از آيه و خبر از علم بى حد الهى چه ارتباطى با بخش نخست آيه و قرارگرفتن كعبه به عنوان بيت الله الحرام دارد؟ در پاسخ بايد گفت: اين بخش از آيه در حقيقت در حكم تعليل براى آن جعل است، بدين معنا كه خداوند سبحان كعبه، ماه حرام، هدى و قلائد را قيام قرار داد تا بدانيد كه خداوند آگاه به همه امور است. و همان‌طور كه گفته شد اين تعبير معمولاً پس از تشريع حكمى و يا خبر مهمى از تكوين به كار مى‌برد تا بفهماند كه تشريع و تكوين الهى از روى علم و حكمت و رعايت مصالح و منافع بندگان است. ²