53 گروه سوم، گفتههاى مستندى است كه مىگويد: آيات ياد شده در شأن هر دو مسجد قبا و مسجدالنّبى است؛ زيرا به عقيدۀ پژوهندگانى كه به اين مستندات روى آوردهاند، روشن است كه هر دو مسجد در روزهاى نخستِ هجرت، بر اساس تقوا بنا شدهاند و اين نظريّه، جامع هر دو گروه روايات مىباشد؛ اگر چه اين بخش از آيۀ ...فِيهِ رِجٰالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا از ديدگاه محقّقانۀ غالب مفسّران، قبا است و ابوداود در «سُنن» از ابوهريره و او از پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله ياد مىكند كه: «نزلت ...فِيهِ رِجٰالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا... في أهل قباء». 1ابو عبداللّٰه قرطبى در «الجامع لأحكام القرآن» 2 ذيل آيۀ مذكور به كلمۀ «فيه» تمسّك جسته، مىگويد: «ضمير الظرف يقتضي الرجال المتطهّرين، فهو مسجد قباء». 3همچنين رجوع كنيد به كلام ابنكثير در «البداية و النّهايه» 4 و طبرسى در «مجمعالبيان فى تفسير القرآن». 52 - به استثناى قرآن، حديثى از محمّد رسولاللّٰه صلى الله عليه و آله در منابع نخستين و مشهور حديث و سيره و تاريخ اسلام نوشته شده كه سند ديگرى بر فضيلت معنوى مسجد قبا در عقيدۀ اسلامى است:
در «سُنن ترمذى»، كتاب دوم و «سنن ابنماجه»، كتاب پنجم و «الطبقات الكبرى»، جزء اول (ابن سعد)، و «مسند احمدبن حنبل»، جزو سوم و ابنشبّه و ابنزباله در «اخبارالمدينه» و طبرانى در «الكبير» از محمّد صلى الله عليه و آله به سلسلۀ متعدّد ثبت كردهاند كه فرمود:
«الصّلاة في مسجد قباء كعدل عمرة» 6 يا «الصلاة في قباء كعمرة» يا «مَن صلّىٰ فيه كان كعدل عمرة» يا «من تطهّر في بيته ثمّ أتى مسجد قباء فصلّى فيه صلاة، كان له كأجر