100الصحابة لفظاً ولا معنى ، وذلك لعدم اعتبار كل الصحابة مؤمنين ، وهذا مسلَّم حتى بالنسبة للكاتب لو أعطى التأمل حقَّه ، فالمرضيُّ عنه مَن تعنون بعنوان المؤمن ، وليس من اتصف بأنَّه من الصحابة ، وإن كان المؤمنون من الصحابة ، لكن قد ثبت أن في الصحابة من خرج عن الإيمان ، فلا تنافي بين الأمرين .

ثانياً: قد اعترف الكاتب بأنَّ منادي الجهاد نادى: لا يخرج معنا إلا من شهد الواقعة ، فممَّن خرج معهم جابر بن عبد اللّٰه وهو من الذين لم يشهدوا المعركة معهم ¹ ، لكنَّه من المؤمنين حقاً فلم يمانع النبي في حضوره معهم ، وذلك لمعرفته به .

وممَّن كان في بيعة الرضوان عبداللَّه بن أبي، رئيس المنافقين ، ومن المعروف المسلَّم أنَّ عبد اللّٰه هذا ممَّن شهد البيعة .

وممَّن حضر البيعة أيضاً الحرقوص بن زهير السعدي أو التميمي ، وهذا صار من رؤوس الخوارج بعد ذلك ، بل هو الذي قال للنبي ، «اعدل يا محمد» ، وقد تقدم منَّا ذلك .

ثالثاً: إنَّ متعلق الرضا في الآية مبهم ، وعلى هذا فلا يمكن لنا ولا له بأن نحدد متعلق الرضا ما هو ؟

ولكنَّ الذي يمكن البحث فيه هو أنَّ الإهمال لمتعلق الرضا لا يمكن من قبل الحكيم تعالى ، حيث يلزم أن يكون صدور الرضا