86كتاب نفيس «الغدير» نام برده است.
در اين حديث آمده است كه:
«قالَ رَسولُ اللّٰه - صلّى اللّٰه عليه وآله وسلم - : ايُّها الناسُ! مَنْ اولى بِالمؤمنينَ مِنْ انفُسهِمْ؟ قالوا: اللّٰه اعلم ورسولُهُ. فقال - صلّىاللّٰه عليه وآله وسلم - : منْ كنتُ مولاهُ فَهذٰا علىٌّ مَوْلاٰهُ.»
از اين روست كه ملاقات با امام و تجديد بيعت با رهبرى امت، به عنوان متمم مناسك حج و مكمل زيارت كعبه، در دستورهاى اسلامى آمده و امام باقر - ع - فرمود: «فَانّ تمامَ الحجِّ لقاءُ الامامِ.» 1 و نيز در روايات، حج و ولايت در رديف يكديگر و از اركان دين شمرده شدهاند و مسألۀ رهبرى به عنوان اهم اركان ياد شده است:
«بُنِي الاسلامُ على خمسٍ: عَلى الصَّلوة والزّكوةِ والصَومِ والحجِّ والولاٰية. ولم يُنٰادَ أحدٌ بمثلِ ما نُوديَ بِالوِلاٰية.» 2
حج شركآلود جاهلى
در تاريخ، بارها كعبه و مناسك حج توسط انبياى عظام از لوث شرك و بتپرستى تطهير و اين پايگاه توحيد از حيطۀ قدرت وسودجوييها و سلطهگريهاى طاغوت و استكبار خارج گرديد و به شكل و محتواى توحيدى بازگردانده شد. ولى در دوران فترت بين حضرت عيسى و رسالت جهانى پيامبر خدا - ص - كه مردم شبه جزيرۀ عرب با شرك و بتپرستى خو گرفته بودند، كعبه و حج دچار انحرافىترين بدعتها