79فرمود:
«نَزَلَ عَلَىّ جَبْرَئيلُ فَقالَ يٰا مُحَمَّد انَّ رَجُلاً مِنْ وُلْدِكَ يُقْتَلُ فِي هٰذا الْمَكٰانَ...».
و بلكه شواهد تاريخى، نشانگرِ تصريح رسول خدا صلى الله عليه و آله در اين زمينه و قرائن موجود مؤيد گفتارى از آن حضرت در كشف و بيان اين حقيقت است؛ زيرا در تاريخ زندگى و شرح حال عدهاى از صحابۀ رسول خدا و افراد سرشناس و كسانى را كه براى خود شخصيت اجتماعى قائل بودند مىبينيم در آخرين روزهاى زندگى خويش و آنگاه كه خود را درآستانۀ مرگ حتمى مىديدند، سعى و تلاش مىكردند كه قبر آنان بجاى«روحاء بقيع»و كنار قبر عثمان بن مظعون و ابراهيم فرزند رسول خدا صلى الله عليه و آله در داخل خانۀ عقيل و در محوطۀ اين آرامگاه خصوصى قرار بگيرد و اگر به چنين موفقيتى نائل نشدند حداقل در كنار اين خانه و در نزديكترين نقطۀ آن دفن شوند تا از اين راه افتخارى كسب كنند و به امتيازى نائل گردند و عملكرد چنين افراد مؤيد اين حقيقت است كه در مورد آينده، خانۀ عقيل از رسول خدا صلى الله عليه و آله مطلبى به گوش آنان رسيده و آن حقيقت گفتنى كه امروز در دسترس ما نيست براى آنان بازگو شده بود و آن راز نهفته در آن خانه براى آنان كشف گرديده بود ولى شرايط روز و سياست موجود ايجاب مىكرد كه اين راز از ديگران نهان گردد و اين حقيقت در تاريخ مستور و در پشت پرده بماند.
و نمونۀ اين رازدارى رادر بعد ديگر همين موضوع مشاهده كرديم كه چگونه با وجود قبور پيشوايان معصوم و فرزندان حضرت رسول صلى الله عليه و آله در داخل خانۀ عقيل و با وجود قبر حضرت زهرا عليها السلام طبق نظر عدهاى از مورخان اهل سنت در اين بيت، ابن زباله اين حقيقت را ناديده گرفته و انگيزۀ استجابت دعا در حريم اين مكان مقدس را وجود خيالى قبر عبداللّٰه جعفر يا قبر عقيل معرفى كرده است و يا سمهودى در اين مورد زيركانه اصل موضوع را فراموش و در فرع آن قلم فرسائى نموده است.
بهر حال شواهد و قرائن موجود نشانگر يك چنين واقعيت و بيانگر گفتارى صريح از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله در مورد آينده خانه عقيل و معرفى آن بعنوان مأوىٰ و ملجاء معنوى مسلمانان و پايگاه عبادت و پرستش خداى جهان آفرين است كه به نقل دو شاهد و نمونۀ تاريخى اكتفا مىكنيم: