49فتنه و حفظ آرامش، ابن تيميه را در قلعۀ دمشق زندانى كند و او از اين تاريخ به مدت دو سال محبوس بود تا رخت از جهان بربست.
به هر حال ابن تيميه على رغم دلايل محكم بر استحباب زيارت قبور انبيا و به ويژه قبر پاك رسول خدا صلى الله عليه و آله كه يكى از عبادات بزرگ و شناخته شده در نزد همه مسلمانان است، سفر براى زيارت آن حضرت و ساير انبيا و پيشوايان دينى را حرام و بدعت و عملى شرك‌آميز معرفى كرده و بر اساس عقيدۀ خويش كه ارتكاب هر عمل حرام، موجب ارتداد مى‌شود، جان و مال چنين فردى را اگر توبه نكند مانند ساير مرتدين بر مسلمانان حلال دانسته و بايد هر چه سريع‌تر به قتل برسد. همان‌گونه كه واجب است اين قبرها و حرم‌ها كه نقش اصنام و اوثان را ايفا مى‌كنند هرچه زودتر تخريب و آثار آنها محو شود !
ابن تيميه در اين زمينه كتابى نوشته به نام«الجواب»و چند صفحه از«منهاج السنه» را نيز به اين موضوع اختصاص داده است. 1در اين كتاب اخير گرچه مخاطب او همه مسلمانانند اما لبۀ تيز حملۀ او متوجه شيعيان است كه بيش از ساير مسلمانان براى مراقد ائمه عليهم السلام و پيشوايان خويش اهميت و احترام قائلند.
فتواهاى وهابيان دربارۀ پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و...
وهابيان نيز به پيروى از ابن تيميه، دربارۀ زيارت قبر رسول خدا صلى الله عليه و آله و شخصيت آن حضرت و همچنين دربارۀ مسلمانان، همان ديدگاه‌ها و فتواها را دارند و چون شرح و توضيح تك تك آنها به درازا مى‌كشد، از اين فتواها تنها به نقل آنچه مرحوم آيةاللّٰه سيد محسن امين در كشف الارتياب آورده، بسنده مى‌كنيم:
آن مرحوم در فصلى تحت عنوان «اعتقاد الوهابيّين فى النّبى صلى الله عليه و آله و سائر الانبياء والصالحين و قبورهم» چنين مى‌گويد:
اعتقاد وهابى‌ها دربارۀ پيامبر صلى الله عليه و آله و شفيع قرار دادن او به پيشگاه خدا و توسّل جستن به آن حضرت و مخاطب قرار دادن او به تعبير«يا رسول اللّٰه»يا به تعبير«يا رسول اللّٰه بر