215اندازۀ يك ذرع و يك ششم ذرع كمتر است و در مورد عرض ديوار غربى از بيرون، يك ذرع و يك سوم ذرع و در خصوص عرض ديوار غربى از داخل، به ميزان يك سوم ذرع و يك هشتم ذرع كمتر است و عرض ديوار يمانى آن از خارج يك ذرع و دو قيراط و عرض ديوار يمانى از داخل به ميزان دو سوم ذرع كمتر است. البته همۀ اندازههايى كه گفته شد به ذرع آهنى است.
شاذروان كعبه و بناى آن
شاذروان كعبه، همان سنگهاى كنار كعبه است كه روى آنها در هر سه طرف شرقى، غربى و يمانى، بناى كنگرهدارى به عمل آمده است كه البته روى برخى سنگهاى طرف شرقى، كنگرهاى وجود ندارد كه آن نيز شاذروان است، ولى سنگهاى كنار ديوار، كه در مقابل حجر قرار دارد، در شمار شاذروان نيست؛ زيرا همچنانكه گفتيم بى هيچ شكى جزء كعبه است. اين شاذروان همانى است كه قريش از عرض ديوار پايۀ كعبه - طبق روش معمول در عمارت سازى - كاسته بودند و شيخ ابوحامد اسفراينى و ابنصلاح و نووى، به اين نكته اشاره كرده و از گروهى از شافعىها و ديگران و نيز محبّ طبرى نقل كرده و يادآور شده كه شافعى در كتاب «الأمّ» به اين نكته اشاره كرده و از وى نقل كرده كه گفته است: هركس بر آن طواف كند بايد طواف خود را تكرار نمايد.
ميانعلمادر حكمشاذروان (واينكه جزو طواف هستياخير)اختلافاست. شافعى ويارانش معتقدند كه بايد از آن احتراز كرد و طواف كسى را كه از آن احتراز نكند درست نمىدانند. مذهب مالك نيز بنا بر آنچه كه ابنشاش و ابنحاجب و شارح او، شيخ خليل و شاگرد وى صاحب «الشامل» و برخى از متأخران مالكى نقل كردهاند، همين نظر را دارند؛ هرچندبرخى از متأخران مالكى منكر آنهستند و در شمار موارد مسلّم مذهب نمىدانند.
حنبلىها بر آنند كه احتراز از آن، پسنديده است، ولى عدم احتراز از آن طواف را باطل نمىكند. مذهب ابوحنيفه نيز بر آن است كه شاذروان بنا بر آنچه شمسالدين