80و منها صحيح معاوية بن عمار عن أبي عبدالله (عليه السلام) و فيه: «و اخرج بغير تلبية حتّى تصعد إلى أوّل البيداء إلى أوّل ميل عن يسارك فإذا استوت بك الأرض راكباً كنت أو ماشياً فلب» ¹و هذا يدل على أن ذلك حكم الراكب و الماشى كليهما.

و منها صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبدالله (عليه السلام) الدال على التفضيل فإنه (عليه السلام) قال: إن كنت ماشياً فاجهر باهلالك وتلبيتك من المسجد و إن كنت راكباً فإذا علت بك راحتك البيداء» ²ظاهره الأمر بالجهر بالتلبيه إذا كان راكباً من البيداء و هل يمكن أن يكون هذا شاهداً على أنّ المراد من التلبية في غيره في البيداء الجهر بها فهو يلبىّ في نفسه و إخفاتاً و إذا وصل إلى البيداء يجهر بها كما يقيد به ما يدل بالإطلاق على تاخير التلبية إلى البيداء ولكن يعارضه صحيح معاوية بن عمار و في صحيح

آخر لمعاوية بن عمار قال ابو عبدالله (عليه السلام) : «إذا فرغت من صلاتك و عقدت ما تريد فقم وامش هينهة (هنيئة) فاذا استوت بك الأرض ماشياً كنت أو راكباً فلبّ» ³و هذا بظاهره مطلق يقيد بما ورد في الإحرام من المسجد الشجرة كما يدل عليه ما رواه البزنطى قال: «سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) كيف أصنع إذا أردت الإحرام قال: (فقال عقد الإحرام خ) اعقد الإحرام في دبر الفريضة حتى إذا استوت بك البيداء فلبّ قلت: أرأيت إذا كنت محرماً طريق العراق قال: لبّ (لبّه) إذا استوى بك بعيرك» ⁴مضافاً إلى أن الظّاهر انَّه و صحيحه السابق الدال على الحكم في البيداء واحد