36التدافع و بعض الإختلافات فلا يمكن الإستدلال في ذلك بهذه الأخبار و لا يثبت بها أنّ أميرالمؤمنين (عليه السلام) لم يكن عالماً بما نواه النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لدلالة بعضها على علمه (عليه السلام) بذلك.

و كيف كان فالظاهر انّه إن كان عالماً بصدور النيّة و الإحرام عن غيره و لم يعلم بماذا أحرم صحّ إحرامه لتعيّنه في الواقع و إن هو لم يعلم به إلى بعد الأعمال إن لم يقع بجهله في معرض مخالفة الواقع كما إذا وافقه في الأعمال و إلا إن كان من أول الأمر يعلم عدم إمكان الإطلاع على نيّته و لا موافقته في الأعمال لا ينعقد إحرامه و لا يكفي مثل هذا التعيين الواقعي فهو كمن نوى طبقاً لما ذكره في القرطاس الّذي لا يتمكّن من الرجوع إليه و نسي ما ذكره فيه.

نعم إن نوى طبقاً لما ذكره في القرطاس ثم نسي و تعذر الإطلاع عليه يجب عليه الاحتياط و مثله ما إذا حصل التعذر المذكور بعد النيّة والله هو العالم بأحكامه.

[مسألة 7] لو نوى غير ما وجب عليه من الحج او العمرة

مسألة 7: قال في العروة: لو وجب عليه نوع من الحج أو العمرة فنوى غيره بطل انتهى.

و هل مراده بطلان ما وجب عليه أي عدم وقوعه و عدم إجزاء نية غير الواجب عنه كما أفاده بعض الأعاظم ¹أو مراده أنَّ ما نواه باطل لا يقع صحيحاً فإنّ الأول غنيّ عن البيان و أمّا الثاني فيقع البحث عنه فيمكن أن يقال ببطلانه لأنَّه