78همانطوركه مردم قرائت مىكنند قرآن بخوان،تا آن كه قائم ما(عج)ظهور كند، فاذا قام القائم عليه السّلام قرأ كتاب اللّه عزّ و جلّ على حده و أخرج المصحف الذى كتبه علي عليه السّلام؛پس حضرت هنگام ظهور،كتاب خدا را بر حد[ واقعىاش ]قرائت مىكند و مصحفى را كه امام على نگاشته است ظاهر مىسازد. 1
اخبارى ديگرى نيز به همين معنا هست. 2مجموعهى اين اخبار با اخبارى كه دربارهى مصحف امام على عليه السّلام است،پيوند ناگسستنى دارد؛هر دو گروه دربارهى يك قرآن كه همان مصحف امام على عليه السّلام است خبر مىدهند.
در پاسخ به پرسشهاى 21 و 22 دربارهى وجود،ساختار و محتواى مصحف امام على عليه السّلام و مناقشاتى كه دربارهى آن شده است،به تفصيل بحث كرديم.توجه به تعبير «قرأ»در نوع اين روايات،كه اعم از قرائت متن آيات همراه با شرح و تفسير است (-پرسش 14)مدلول واقعى آنها را روشن مىكند استاد معرفت در بررسى مفاد اين احاديث مىفرمايد:
...در اين حديث كه مىفرمايد:«...قرأ كتاب اللّه على حدّه...»؛يعنى حضرت قرآن را بر همان بافت و قرائت واقعى بر طبق آنچه كه خدا نازل كرده بدون هيچ تغييرى،قرائت خواهند كرد؛بدون آن كه چيزى از خصوصيات زمانى،مكانى، موردى و...نزول قرآن از دست برود. 3
27.آيا احاديثى كه از وجود نام ائمه عليهم السّلام در قرآن حكايت مىكنند،بر تحريف قرآن دلالت دارند؟
اين احاديث كه نسبت به گروههاى ديگر از كميّت بيشترى برخوردارند،در منابع اهل سنت نيز كموبيش يافت مىشوند؛از جمله حديث ثقة الاسلام كلينى با سند خود از