207نزد ماست» 1را به كار بردهاند.
اما بايد توجه داشت كه،به طور قطع،اين مصحف كه به اشارهى رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و در زمان حيات ايشان تدوين شده،همين قرآن است و غير از مصحفى است كه پس از وفات رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله با املاى حضرت فاطمه عليها السّلام و خط امام على عليه السّلام نگاشته شده و به كلى از قرآن جداست.
متأسفانه،باز برخى از سلفيان تجاهل مىورزند و با چشمپوشى از اين نكته كه(بنا به اسناد و مدارك)اينها دو مصحفاند و هر كدام در زمان و موضوع خاص تدوين شدهاند،براى رسيدن به نتايج و اهدافى ناشايست و شگفتآور،اين دو را با يكديگر خلط مىكنند. 2
22.مراد از عنوان«تحريف»در برخى از كتابهاى كهن شيعى چيست؟
كلمهى«تحريف»در عنوان برخى از كتابهاى كهن شيعى،موجب شده تا عدهاى آن كتابها را در موضوع تحريف قرآن،به معناى افزايش يا كاهش در متن الفاظ قرآن، به حساب آورند و سپس آنها را در زمرهى كتابهايى كه براى اثبات تحريف نوشته شده،قلمداد كرده و صاحبان آنها را در فهرست تحريفگرايان قرار دهند.
محدث نورى در اين زمينه چنين نگاشته است:
ظاهر شرح حال راويان حديث نشان مىدهد كه در ميان آنان گرايش به تحريف قرآن رواج داشته است؛مانند راويانى هم چون:احمد بن محمد بن خالد برقى (م.276 ق.)كه شيخ طوسى و نجاشى در زمرهى كتابهاى او كتاب التحريف را نام بردهاند و نيز پدرش،يعنى محمد بن خالد برقى كه بنا به قول نجاشى كتاب تنزيل و تغيير را نگاشته...و علىّ بن حسن بن فضّال با كتاب تنزيل من القرآن و تحريف،محمد بن حسن صيرفى با كتاب التحريف و التبديل،احمد بن محمد بن