168از عرض اخبار بر آن نيست؛افزون بر آن،اين معيار تنها براى آيات الاحكام است...هر چند(بر خلاف ديدگاه برخى)به نظر ما در آيات الاحكام نيز تحريف به نقيصه راه يافته است. 1
مناقشات محدث نورى از چند نظر باطل است:
الف)چرا بايد احاديث رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در اينباره را مقيد تا وفاتشان كنيم؟در حالى كه حضرت به طور مطلق مىفرمايد:
قرآن معيار است و بايد در هنگام فتنهها و شبهات به آن پناه برد.
ب)محدث نورى به طور صريح با مدلول اين اخبار مخالفت مىكند؛چون در حقيقت روح مناقشهى ايشان اين است كه قرآن بايد محكوم اخبار از جمله اخبار تحريف نما باشد و،با اين اخبار،تحريف قرآن به اثبات رسد؛سپس،براى درك مقدار تحريف،دوباره بايد قرآن به اخبار عرض ارائه شود،تا اخبار عرض،تعيين كند كه چه مقدار از قرآن ساقط شده و آيا آن چه از قرآن ساقط شده به ميزان بودن قرآن و اعجاز آن زيان مىزند يا نه؟!
آيا اين نوع داورى مخالفت صريح با مدلول أخبار عرض نيست؟آيا اخبار عرض به طور روشن و قطعى قرآن را حاكم و ميزان نمىشناسد؟پس چطور محدث نورى ميزان را به روايات مىدهد و قرآن را محكوم روايات مىداند؟!البته در انديشهى «حديث محورى»محدث نورى(به جاى قرآن محورى)اين نوع داورى شگفت نيست.
ج)به چه دليل اخبار عرض تنها دربارهى آيات الاحكام صادر شده در حالى كه معصومان عليهم السّلام در مقام بيان ضابطهاى كلى آنها را ارائه كردهاند و تعابيرشان نيز اطلاق دارد و اگر به نظر محدث نورى،قرآن در آيات الاحكام نيز دچار تحريف به نقيصه شده 2، چطور قرآن دربارهى اين آيات(كه به نظر ايشان تنها در همين مورد قرآن معيار است) معيار و ميزان خواهد بود.آيا اين تناقضگويى نيست؟!