58شريعت و لغت گرفته مى‌شود و اهل لغت كلمۀ «جسم» را در برابر چيزى كه قرار داده‌اند، كه داراى طول، عرض، ارتفاع، تركيب و صورت باشد.

خداوند متعال از تمامى اين‌ها منزّه است و شايسته نيست كه او را جسم بناميم؛ زيرا او از هر گونه معنا و مفهوم جسم، خارج است و در شريعت نيز اين لفظ وارد نگرديده است.

بنابراين، عقيده به جسمانيت باطل است.» ¹

علماى ديگر اهل سنت مانند قرطبى پس از نقل سخنان ديگر عالمان دربارۀ مجسمه مى‌گويد:

«و الصحيح القول بتكفيرهم، إذ لا فرق بينهم و بين عبّاد الأصنام و الصور ²؛ قول صحيح اين است كه قائلين به جسمانيت حقل تعالى كافر هستند؛ زيرا ميان آنان و بت‌پرستان و چهره‌پرستان تفاوتى نيست.»

نَوَوى از علماى بزرگ اهل سنت مى‌گويد:

«فَمِمَّنْ يُكَفّر من يجسّم تجسيماً صريحاً و من ينكر العلم بالجزئيّات ³؛ از جمله كسانى كه كفر آنان ثابت است، قائلين به جسمانيّت حق تعالى كسانى است كه علم به جزئيات او را