87آنچه نظر اسماعيل پاشا را كم اعتبار مىكند ، اشارۀ وى به مأخذ خود ، وفيات الاعيان است ، حال آن كه ما چنين مطلبى را در وفيات الاعيان نيافتيم و اسماعيل پاشا خود در كتاب ديگرش ، ايضاح المكنون ، كتاب را بدون ذكر مؤلف آن معرفى كرده است . 1
كتابشناسان معاصر مانند سيد عبدالعزيز طباطبايى رحمه الله نيز بر اعتقادند كه اين كتاب را بر اسفرائنى بربستهاند ؛ زيرا اسلوب و سبك آن با كتابهاى تأليف شده در قرن چهارم ، يعنى سالهاى تدريس و تأليف اسفرائنى ، همسان نيست . 2 و نكتۀ آخر آن كه مطالب كتاب ، بدون سند و مأخذ است و گاه چنان غير معتبر و دور از عقل است 3 كه تأليف آن را از سوى يك فقيه دانشمند، بعيد مىسازد واز اين رومحققان خبره در سيره و تاريخ امام حسين عليه السلام را به انكار آن سوق داده است . 4
3 . روضة الشهداء
كمال الدين حسين بن على واعظ كاشفى (م 910) مبتكر سبك قصهپردازى و پردازش پندگونه از وقايع تاريخى است . او كه سنى