901زمان و مكان ندارد و در برهههاى زمان و مكان ناپديد نمىگردد، لذا قابليت استدلال و تأثيرگذارى هميشگى دارد. آيا خود پيامبر صلى الله عليه و آله به ديدار و عيادت برادران دينى و زيارت مردگان مسلمان نرفته است؟ اگر پيامبر صلى الله عليه و آله چنين عملى را انجام داده، آيا براى ما اسوه نخواهد بود؟! بدون شك پيامبر صلى الله عليه و آله براى ما اسوه است و رفتار آن بزرگوار موجب جواز و اباحۀ عمل مىشود. پس سؤالى كه اينجا مطرح است اين خواهد بود كه اين نظرات افراط و تفريط فقهى موجود چه مبنايى شرعى مىتواند داشته باشد؟! همچنين سؤال ديگرى كه بايد به پاسخ آن برسيم اين است كه آثار روحى و روانى زيارت چيست؟!
از ديدگاه فقهاى شيعه زيارت مؤمنين، عيادت بيماران و رفتن به قبرستان مسلمانان جهت اداى احترام، دعا و تقديم خيرات، نذورات و نيز خواندن ادعيه، نه تنها حرام نخواهد بود، بلكه شخص زاير مستحق پاداش هم هست و براى آن اجر و ثواب نيز تعلق مىگيرد و اين عمل نه تنها هيچ شائبه و نشانى از كفر و شرك ندارد، بلكه اثرات تربيتى فراوان بر آن بار خواهد شد.
برخى از كسانى كه خود را اهل سنت معرفى مىكنند، اما بيشترين اهانتها را به مقدسات و عقايد مسلمانان روا داشته و خشم توفندۀ علماى اسلام را برانگيختهاند به صراحت مىگويند:
1. مسافرت براى زيارت مرقد پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله حرام است.
2. ساختمانسازى روى قبور بدعت و شرك مىباشد.
3. توسل به ارواح پيامبران و محبوبان درگاه الهى، شرك است و...
4. منكر شفاعت بوده و آن را با توحيد در عبادت و توحيد ذاتى ناسازگار مىدانند. 1