173ولايت تكوينى معصومين - عليهمالسلام - و هدايت اعمال و مشاهدۀ تمام رفتارهاى درونى و بيرونى امت و گواهى به همۀ آنها در قيامت يك مقام واقعى است كه نه نيازى به نصب اعتبارى دارد و نه قابل غصب است بلكه فيض خاص الهى است كه:
«يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشٰاءُ»
1
.
«وَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرٰاتِ وَ إِقٰامَ الصَّلاٰةِ وَ إِيتٰاءَ الزَّكٰاةِ وَ كٰانُوا لَنٰا عٰابِدِينَ »
2
.
«كَذٰلِكَ نُرِي إِبْرٰاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ »
3
.
تحقيق در باره ولايت تكوينى والاتر از بحثى است كه اكنون به آن اشتغال داريم:
«وَ هُوَ بِحَيْثُ النَّجمِ مِن ايدى المُتناولينَ ايْنَ العُقُولُ مِن هذا؟» 4. و همچنين رهبرىهاى سياسىِ حج و مواقف آن و جهت دادن به اجتماع انبوه جهانيان بر محور بنايى پاك و آزاد و بهرهبردارى از افكار اقطار عالم و سيراب نمودن تشنگان استقلال و نجات از استعباد و استكبار جهانى در پرتو امامت امام معصوم(ع)بالأصاله و در غيبت او در شعاع نايبان آن امام معصوم(ع)بالنّيابه مىباشد. راز گردهمايى مردم هر منطقه در تمام نمازهاى شبانه روزى به عنوان نماز جماعت، و در تمام هفتهها به نام نماز جمعه آن است كه از اجتماعهاى كوچك موضعى جماعت به اجتماع متوسط مقطعى جمعه رسيده و از آنجا به اجتماع جهانى حج در محدودۀ حرم نائل آمده تا با وحدت رهبرى و اتحاد خط فكرى، اركان توحيد مستحكم شده و بناى شرك و طغيان و استكبار از جهان زدوده شود و مردم مظلوم از پرستش اربابان ابرقدرت رها شده و